筠连县首届彝族火把节在团林乡举行

小灵通

炽热七月 火舞团林
筠连县首届彝族火把节在团林乡举行
观毕摩表演 跳达体舞 赏选美大赛

来源： 宜宾日报金江网讯（记者 罗友莉 罗勇 文/图）

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游客们围绕篝火跳起来。

    宜宾日报金江网讯（记者 罗友莉 罗勇 文/图）7月30日至31日，筠连县首届彝族火把节在团林乡彝寨新村举行。活动期间，夹乒乓球接力、拔河等民族体育竞技活动，“炽热七月、火舞团林”大型文艺表演、毕摩(彝族巫师)文化表演、火把节狂欢、跳达体舞、彝族传统选美等活动让游客直呼：“第一次见到那么多人，了解了许多不知道的民族文化，太热闹，太嗨!”



    本次火把节在方阵巡游中拉开序幕，来自屏山、兴文、珙县等全市各地以及泸州、西昌、云南等地的彝族同胞共聚团林乡，以方阵巡游的方式向游客展示了彝族服饰等文化。


    7月30日晚，在观看了《彝情似火》《嘎哟啦》《欢乐的彝寨》《多嘎多耶》《红裙舞》等文艺表演后，在彝寨新村的广场内，“毕摩”手举点燃的火种，念诵起祭祀火神的毕摩经，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，让游客们尽情畅享了一场饕餮的彝族文化大餐。同时，来自各地的游客奔赴广场汇聚，在点燃篝火的瞬间，现场一片欢呼，踏着音乐节拍，在彝族青年的带领下围绕篝火跳起了达体舞，共同度过了一个难忘的不眠之夜。


此次彝族选美大赛作为火把节的特色节目，自6月22日接受报名起，共有207位选手参赛，并分为网络投票和现场决赛两个板块，经过10天的紧张激烈的网络投票角逐，7月31日，网络投票前10名参加了现场决赛。在经过现场才艺表演、彝族文化问答等环节后，评委们评选出了1名金索玛和2名银索玛。

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正在表演节目的索玛。

    记者在现场了解到，火把节期间，团林苗族乡还同时举办了筠连县第二届美食节、“筠连彝族”图片展、美术书法展、法制宣传展等一系列活动。据活动承办方筠连县团林民族文化促进会相关负责人介绍，团林苗族乡是川南地区唯一一个苗、彝、汉三个民族聚居的乡镇，筠连县共有彝族近千人，其中在团林苗族乡便有800余人。为此，团林苗族乡人民政府，筠连县团林民族文化促进会本着“恢复民族传统•促进共同繁荣”的目的联合举办了此次火把节，“这次火把节，至少有各族同胞万余人次参加，希望以后民族融合发展会越来越好。”


    据当地史料记载，彝族在西汉时即进入筠连一带繁衍生息，是筠连的世居民族之一，如今在筠连一带尚大量保留有落木柔、落木祥、罗渡、罗坎等带有“落”和“罗”的地名，即当年的彝语遗存。清朝初年，封建统治者对乌蒙山一带的彝族进行武力“改土归流”，很多筠连彝族被迫逃离家园，只有四支留了下来，并顽强地保持着本民族认同。1956年，在新中国成立后的第一次民族调查中，筠连彝族恢复了自己的民族身份。

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游客们尽情畅享了一场饕餮的彝族文化大餐。

    延伸阅读：
    彝族文化展一：源流人口

    彝族是古代氐羌人的后代，主要分部在四川、云南、贵州及广西西北部，约有九百万人口。解放前彝族被称为“倮倮”或“夷人”等，解放初被成为“夷族”。彝族原来自称“罗倮”，在彝语中“罗”（音）意识是虎，意思是说彝族是勇敢和强大的民族，反映了彝族人对自己民族的自豪感，但在旧社会“倮倮”有某些侮辱性。


    1956年，在毛泽东主席的倡议下，将“夷”改为“彝”，意为房子下面有“米”有“系”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。


    彝族文化展之二：古老文字

    彝文的起源和历史，说法很多，迄今无定论，传说有毕阿史拉则（1500年前）在大森林听神鸟传经记写毕摩经书一事。据彝族谱系，毕阿史则迄今已有六十多代，美姑县人，凉山解放后仍有石砌经库，（“文革”中被毁），其可推至汉晋时期。到隋唐时期，彝文已具有一定规模，后世又续有增补，明清时代已相当发展，现在遗存的许多彝文碑刻，经典抄本，都是这段时间的产物。到目前为止各地的彝文总数在万字左右，但较常用者只有一千多字。1974年，制定了统一的彝文规范方案，简化统一的819个单字。彝族文字是世界上六种自源文字之一，也是少数民族中最具活力的文字之一。


    彝族文化展之三：男子服饰

    彝族男子的"天菩萨"发型，是原始宗教崇拜的产物。在一个彝族男子的一生中，"天菩萨"发型要经历了几次变化。小孩和未婚男子，在头顶前蓄一撮长发，彝语称"如比"，是男魂居住的地方。结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，称"如且"。男人死时，如有子女，则把头前头发打成尖状物形，称"天菩萨"。而今，一般人不分阶段，把彝族男子发型统称"天菩萨"。


    彝族“擦尔瓦”彝语音译，意为"披毡"。彝族传统服饰。流行于四川、云南大小凉山。用羊毛编织或编制成，有较好的保温避水性能。


    彝族服饰的色彩体现了“黑之尊、黄之美”的审美观；有着“顾头”的生活习惯；男子服饰多体现其英勇善战的气概；服饰图案纹样体现彝族对自然的理解和崇敬。


    彝族文化展之四：女子服饰

    根据彝族现有服饰的地域传统、色彩、质地、式样、着装习惯、服饰工艺等，可将彝族服饰分为凉山型、乌蒙山型、红河型、滇东南型。


    凉山型：这类服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。凉山田女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦、披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，头饰为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言、地域不同而有大、中、小裤脚之分。妇女着初，戴头帕，育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重劲部修饰，戴银领牌。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样。


    乌蒙山型：乌蒙山自古以来就是西南彝族文化的发祥地，过去山地彝族服饰与凉山服饰大同小异，明、清以来，服装款式发生了较大的变化，乌蒙型服饰过去多以毛、麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长裤。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。乌蒙型服饰分威宁式和盘龙式。


    红河型：本型男装各地基本上致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；女装则多姿多彩，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。头饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰。红河型服饰为元阳式、建水式及石屏式。


    滇东南型：主要流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯头方袍的古老款式，这种服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。本型衣装多以白蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。


    彝族文化展之五：彝族历法

    彝族太阳历：彝族太阳历的使用年代在秦末汉初，源于彝族太阳历以前的西羌文明，它将一年分为十个月，每月分为36天整，不分大月小月，过完十个月后的五到六天，称为“过年日”。
    彝族新年：彝族年彝语称为“库斯”，一般选定在农历十月，彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“多博”，第三天叫“阿普机”。


    彝族文化展之六：火把狂欢

    每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
    火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。


   彝族文化展之七：音乐舞蹈

    彝族人十分喜爱乐器歌舞，因此有各种各样颇具民族特色的乐器，弦乐器主要有月琴、口琴、三弦、牛角胡琴、三胡；管乐器主要有巴乌、马布、葫芦笙、克西觉尔；打击乐器有铜鼓、克拉蒙、额格子膜等。
舞蹈有达体舞、阿细跳月。


    彝族文化展之八：筠连彝族

    筠连县共有彝族近千人，其中在团林苗族乡有800余人，而团林苗族乡是川南地区唯一有苗、彝、汉三个民族聚居的乡。
    彝族在西汉时即进入筠连一带繁衍生息，是筠连的世居民族之一，如今在筠连一带尚大量保留有落木柔、落木祥、罗渡、罗坎等带有“落”和“罗”的地名，即当年的彝语遗存。清朝初年，封建统治者对乌蒙山一带的彝族进行武力“改土归流”，很多筠连彝族被迫逃离家园，只有四支留了下来，并顽强地保持着本民族认同。1956年，在新中国成立后的第一次民族调查中，筠连彝族恢复了自己的民族身份，到2015年底，筠连县共有彝族986人，其中团林乡有865人。