转载于廉洁宜宾：周洪谟：刚直不阿，深入民心

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周洪谟：刚直不阿，深入民心

禁止外链　2014-9-5　来源：宜宾新闻网

周洪谟(1421～1492)，字尧弼，又字尧佐，号箐斋。四川宜宾长宁人。同辈们尊称为箐斋先生，自称南皋子，是明朝著名的政治家、史学家和思想家。 [img]禁止外链[/img] 周洪谟像 周洪谟于明正统十年(1445年)，进士及第，殿试榜眼。一生历事正统、景泰、天顺、成化、弘治五朝四帝，先后出任翰林院编修、侍讲学士，兼署南京翰林院事、南京国子监祭酒、北京国子监祭酒、礼部右（左）侍郎等职。曾参与《环宇通志》、《英宗实录》的编纂工作。成化十七年（1481）升礼部尚书；成化二十年（1484）晋太子少保兼资政大夫。卒年七十二岁，谥号文安。 凛然正气，不顾人微言轻敢于进谏 《明史》（卷184）中记载：“周洪谟，字尧弼，长宁人。正统十年，进士及第。授编修。博闻强记，善文词，熟国朝典故，喜谈经济。景泰元年，疏劝帝亲经筵，勤听政，因陈时务十二事。” 这段历史的背景是，正统十四年七月，瓦剌兵侵扰大同，宦官王振鼓动英宗效法祖宗之法，御驾亲征，周洪谟不怕自己人微言轻，和诸大臣力谏不可冒然亲征，然英宗未予采纳。随即敕派周洪谟巡视陕西、四川灾情，考察两省政务。 八月初六日，英宗下诏令郕王祁鈺监国，调侍郎于谦入朝镇守。八月十五日，所率六师五十余万人大败，英宗退至土木堡被蒙古瓦剌所俘，这就是明代耻辱的“土木堡之变”。   九月二十二日，郕王即帝位，是为景帝。景泰元年（1450）将周洪谟诏回京，“水陆往返八千余里，得见桃槐冬天开花，雷电交作，黄河决堤，海水迭啸”，老百姓疲惫不堪，瘟疫流行，饿殍遍野，作为皇帝近臣，写下著名的《陈十二事疏》，提出十二项有关国策的建议。 这十二条，从兴学立教、富国强兵、善用人才、守边固疆、整顿军纪、广施仁政六个方面，处处直言，敢于言一般人不敢言之事。周洪谟的上书没有高超的理论，只有平实的建议，因率直、质朴，得到皇帝采纳。 [img]禁止外链[/img] 周洪谟墓室 不畏强权，严格执纪不怕得罪皇亲国戚 周洪谟在国子监祭酒任上，对近年来士子“顷来大不如昔”敢于直言。认为他们学风不正，学习懒散轻漫，严重破坏了历朝培养选拔优秀人才的规矩。且有的士子成天造谣生事，不务学业，必须严加革除，以整顿学风。他指出：“宪宗帝说太学是培养治国安邦人才的关键，今天这些士子这样，‘则礼仪坦荡无存’”。 此后，周洪谟将洪武朝和补充的规章制度榜书于壁上，让所有监生牢记，不得违犯。又将监生学的内容改变为经世致用，除《四书》、《五经》和刘向的《说苑》、《大明律令》、书、数、《御制大诰》等作为学生的必修内容外，还以身作则，亲监教舍，质问经史，组织学生“会讲、复讲、背书”，规定每天练习书法，以“二王、智永、欧阳珣、虞世南、颜真卿、柳公权等各种书贴为范本，习字二百个以上，采用分制的方法对学生进行考核，每次考试，文理俱优的得一分，理优文劣的得半分，纰缪的不得分，年内积八分的为及格、给予贡士身份，不及格的仍然坐堂继续学业”。 当时，皇帝命西宁候宋恺、宁晋伯刘福入监学习，又令公、候、伯承袭爵位和驸马25岁以下的人全部要送监读书，而崇信伯费淮很久都不到监习读，周洪谟不畏权势，上书劾之，皇命令除去费淮的帽子和伯爵们的制服，只许穿一般学子的衣帽到国子监读书，并停发半年的俸禄。周洪谟主政全国最高学府尽责尽力，使学风为之一振，大大改善了以往“惰学”不良的局面。 爱民如子，浩然大计安稳西南边陲 明朝川、滇、黔交界地区聚集着一支少数民族——山都掌蛮。他们在周洪谟的家乡叙州珙县、兴文一带与明军发生激烈冲突。如何处理川南民族问题，一直困扰着明朝当权者。 当时，朝廷形成了征剿、安抚两种主张，而且征剿占据主导，国子学书记官黄明善、总督兵事的尚书程信等都主张征剿。而生长于这一地带的周洪漠，熟悉山都掌蛮的情况，他指出，征剿的结果是即叛复平，平而复叛的恶性循环。并上奏《奏陈四川剿贼方略》、《奏论土流分治》等，主张以抚为主，以剿助抚。主张“土流分治”，即流官专管汉民，土司长官统领夷蛮，汉夷两分，不相侵害。这些主张不同程度地被朝廷采纳，起到了稳定川南、促进开发的作用。 现代著名作家张嶔在《被遗忘的盛世》里，用了极大的篇幅，对周洪谟的一生作了极高的评价。“若没有他那一纸奏折，至少整个华中地区还要被农民起义烈火烧十年…… [img]禁止外链[/img] 长宁县洪谟广场上周洪谟石雕塑像 刚直不阿，敢于直言上书修改法制 在明代的司法过程中，东厂把政，酷吏横行，抓人办案，动辄严刑拷打，老百姓不胜苦楚。周洪谟深知这一现状给国家、人民带来的危害，多次奏请“慎刑宪，禁酷刑”。 明代的刑法制度虽然比前代完备，但更加严酷，《大明津法》、《名例》一卷四十七条，包括五刑即笞、杖、徒、流、死，虽然《大明律》规定了刑具的使用范围，但锦衣卫等司法人员为了邀功和增加自己的政绩，大搞刑讯逼供，对犯人提问审讯，常使用鞭棍抽打，夹棍夹手指等酷刑，因屈打成招造成许多冤假错案。 成化十一年（1475）二月初五，时任国子监祭酒的周洪谟给宪宗皇帝上疏：“天下法司，审讯犯人，动辄使用夹棍等酷刑，百姓不胜苦楚，请敕法司禁约，除人命奸盗死罪外，其余止用鞭朴，违者令风宪官论治”。宪宗最终采纳了他的建议，批准执行。这种事发生在王权至上，法自君出，君要臣死臣不得不死的封建社会，敢于上疏禁约，在那个特定的时代无疑是个伟大的壮举，没有胸怀天下的大无畏精神和胆识，恐怕只有缄默让其犯滥下去吧！ 清正廉洁，严谨律己以律天下 周洪谟一身清廉，因先后出任翰林院编修、侍讲学士，礼部右（左）侍郎、礼部尚书等职，一直分管科举选拔等事宜。周洪谟性格刚直不阿、清正廉洁，多次参与主持科举选拔，从未出现过受贿等舞弊行为，坚持公开公正公平选拔人才，是皇帝最放心的主考官。 周洪谟不仅自身廉洁，还主动作为，努力在全社会提倡厉行节俭、反对铺张浪费的风气。他在最后的官场岁月里，做了一件大事——“厘正祀典”。 所谓厘正祀典，就是清理、纠正洪武以来“著于祀典”的神祗、封号，确定祭祀的规模、人数、规格，以及财政预算，其实就是完善制度，他认为“祀典正则人心正”，自今以后 “凡遇万寿节，不令修建吉祥斋醮，或遇丧礼，不令修建扬斋醮。” 周洪谟当了近十年的礼部尚书，看够了宪宗朱见深常年从事祭祀活动所带来的灾祸，然而，要指望皇帝廉洁自律是根本不可能的。解决这些问题必须依靠完善的制度，于是，年迈的周洪谟将其所有的心血投入到这部祀典修正中，他博引旁征，废寝忘食，终于编制出一部节俭实用，庄严神圣的祀典，将繁杂的祭祀罢免的罢免，停祭的停祭，削号的削号，祠庙拆毁的拆毁，至此以后，明朝皇帝的祭祀活动终于有了制度上的限制。抑制了以前想修庙就修庙，想占地的就占地的荒唐事，就是几十年后的皇帝，也迫于这部祀典的限制，不敢为所欲为肆意劳民伤财。周洪谟所著的这部祀典，不但是后世明朝诸君的祭祀规范，更成为大清王朝的祭祀范本。就连1916年想做皇帝的袁世凯告天祭地的活动，都是严格照这种制度进行的。 鞠躬尽瘁 世人称颂美名代代传 周洪谟为官四十六年，在动荡的政治漩涡中，做了一个正派的清官。当中官王振挟英宗亲征的时候，他叩破头力谏；汪直制造冤假错案时，他极力阻止；皇亲国戚圈地强占时，他极力斗争；凡是对老百姓有益的好事，他都极力推行；凡是祸害老百姓利益的事，他都拼命反对。在他的努力下，土地兼并多少遭到抵制，采办宦官的气焰遭到打击，许多无地流民百姓得到安置，社会矛盾多少得到缓和…… 周洪谟所处的时代，是英雄无力的时代，他的面前有太多的障碍与制约。就是在这种历史条件下，周洪谟在理学、教育、礼乐、宗教、军事（抚夷治乱）乃至自然科学等方面都有突出的成绩和杰出的贡献。因此，即使到今天，周洪谟的故事仍在川南一带口口流传；在四川、湖北或者广西一些乡镇，人们依然可以发现保存完好的周洪谟祠堂，而且历经数百年，当地居民依旧时时拜祭，香火不绝。 （编辑 甘科 责任编辑 周妍）

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小时候就听大人讲有关周洪谟（有人误说成是朱红茂）许多民间传说故事！

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