四川省宜宾市筠连县母姓家谱

七星山

筠连母姓原籍在河南黄州府（今湖北省黄冈市），元末至正十一年（1351），河南、湖广一带爆发红巾军农民起义，元至正二十二年（1362），红巾军大将率领农民起义军沿江而上攻入四川省重庆府建立大夏国，大批流民随之进入四川。其中有母氏五兄弟沿长江而上到达泸州，在泸州蓝田坝分手各谋生计，其中老三名叫母三迁，最后几经辗转到了筠连定居于海银，就成了筠连母姓的始祖。母姓入筠与筠连建县（明洪武四年即1371年）处在同一时期，是筠连“改土归流”前后迁入的第一批汉族移民之一，迄今已有600多年的历史。 母姓入筠后的二百多年里，由于筠连处在“流”、“土”（筠连附近的盐津、彝良时由彝族土官统治）交界，时有战争发生，生活极不稳定，故母三迁以下有十代左右连姓名都没有留下来。到明末镇压都掌人起义后的万历四十五年（1617），母恩重在重修海银海会寺（今海银大桥头）时，从废弃的三尊大佛肚里找到忆纸一张，上面记载了母三迁的来历及母姓创修海会寺的经过，才搞清家族谱的源由。进入清朝后，母姓著名人物以文化人居多，其中有修建报恩寺的母俨，名扪京城任教的母显宗，同治光绪年间藏书数万册的母德隆，清末毁家兴学岁母泽喜，写成民国县志初稿本（人称“母志”）的母序宾等。母姓文化发达又多居住在县城附近，故民国《筠连县志》将其列入了县内的四大望族之一。 筠连母姓在清末自编了一首五言诗统一字辈，战果剔除其中的封建伦理色彩，不失为一首好的诗歌，诗内包含有几则母姓的典故，其中“蜀石经”是指后蜀丞相母昭裔所著的文集《孟蜀石经》，“雪堂”是指北宋著名学者雪堂书院院长母制，“铭汉鼎”是指东汉都督母鸣、母超。 其字辈全文如下； 盛世光先绪，忠兴运定昌。 根基培植厚，祥发万年长。 蜀石经同守，书香溢雪堂。 功勋知汉鼎，传后有文章。 筠连母氏族谱序 夫族之有谱，犹国之有史，地方有志也。皆所以记兴衰之迹，鉴往以知来者也。而族谱除斯外，又别有其意义焉。 盖闻上古之世，国犹家也，聚家而为族，因族以为国。。故欲治天下者皆齐其家。是以尧临天下，先睦九族。而族必有姓，，故有同姓之国，有异姓之国。其后时移世异，生齿日繁，姓一下又别为氏。氏之兴也，或以官为族，或因地为宗，或因君之赐，或以国为氏。然而展转相沿，延及后世，姓与氏亦难别矣。甚至年湮代远，后世子孙或有数典而忘其祖者。于是谱牒因以兴。用记远源之富，奕世之美。故五帝三王数千年间国号虽虽异，姓氏亦殊，而皆知其为皇帝之苗裔者赖是也。史载皇帝有子二十五人，得姓者十四，同父而姓殊如此。我谱牒何以知之！降及春秋之世，倡兴灭国继绝氏之大义。夫世既绝矣，其后五百余年，汉武帝东封泰山，求周后，封为周之南君，以奉先人之祀。倘非周之谱牒记载分明，又何能如此况谱牒尚有励勉其后裔之用。稽之古籍，皇帝后世所以王天下之久远，非以其克炎帝，诛蚩尤，举国治民，除暴兴利，大有造于华夏乎？“易”曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”。盖皇帝德之积也深。其泽之流也自远。是以古之君子爱人以德，后之为学，亦以进德修业并重。为人子承先启后，既享先人之余荫，当思积德立身，庶祖宗之遗泽不自我而竭。倘一览族谱所记先人之辉煌业绩，遗爱流芳，能不慨然以思，奋然以勉乎！族谱之宜修宜续，以供来者之鉴戒，亦明也矣。 考母族殖姓之始，亦肇自有虞。当帝尧之世，瞬以孝闻，四岳咸荐。于是尧以二女妻瞬，居于沩汭，后裔因以为沩氏。及周五王克殷，求瞬后得沩汭。封之于陈，是为胡公。传至厉公二年，生子完。及宣公二十一年，完已三十三岁。陈内乱，完惧祸本齐。以陈字为田氏。齐桓公以为工匠。完卒，谥为敬仲。其九世孙田和遂奄有齐国。上距敬仲之奔齐：盖二百八十六年矣。五传至齐宣王，封弟田贵于母邱，以陈胡公故，赐姓胡。其后又兼以食邑为氏，曰母氏、曰邱氏、曰胡母氏。其西迁至巨鹿者，又为巨鹿氏。承先人之余续，世代皆以孝友为本，耕读传家。因而瓜瓞绵绵，螽斯衍庆。子孙昌盛，代多显达。 至于筠连之母姓，则溯自赵宋之母大鹏，大鹏官至大司徒，以平黄州巨寇功封全国公。大鹏孙世智，亦以军功闻，世智长子曰孝，迁居湖北麻城孝感乡。 及满清入主中国，当四川丧乱之后，土地荒芜人丁锐减，遂徒湖广之民以实川。孝感之裔孙母大千因率家人越三峡，入夔门，溯江而上，卜居于筠连。为本系之始祖，传约十三代至海溢，尊奉为一世祖。迄今已二十五世矣。 慨自母氏得姓，二千余年间，子孙繁衍居处已遍南北东西。然而兴衰更迭，人世沧桑，以致族谱修辍不时，阙漏日多。如迁居孝感至清初四百余年间，自孝感迁筠连约二百年间，世系均无传，又自南宋瑞平至今七百余年间，母氏岂无一人出类拔萃，功业著于当时，才德足资景仰者乎？惜无及时记载，或虽已见于当时以及后之典籍，而子孙未采访以入族谱。是祖德之不漳于后世，不亦可长太息者乎！ 有鉴于是，族之有识之士乃相与谋修族谱。咨于诸长者，皆无异议。因此采材料，访耄旧，记口传，订讹误，自一九九八年十月起，惨淡经营，历时五载余，终竣厥工。念斯举之匪易，爱为之序悼成惕轩教授。 　摊开一卷卷的《陈氏族谱》，陈胡公的后裔从淮阳往全国各地及海外迁徙的足迹历历在目。以现有的族谱显示：历史上，陈胡公后裔因国变，不得不离开祖地陈国外迁，最初形成山东陈完、太康陈亢、开封陈留、柘城陈惠公、原阳（有的认为是兰考）陈衍公、固始陈温公六大世系分支，后又繁衍分出很多世系外迁往祖国各地和海外。岭南是胡公后裔分布最多的地方，居住较为集中。唐朝时，被派往闽地平蛮的陈政，被尊为“开漳闽王”，是胡公后裔最有代表性的一支。至今岭南胡公后裔的居住地里设有宗祠。另外，陈姓的一些胡公后裔，在历史上又派分衍变成胡姓、袁姓、田姓、孙姓、母姓。 另据载：元末明初、明末清初、康熙乾隆时期，因“红巾军之乱”、“张献忠屠蜀”等事件，造成云贵地区人口稀少，便出现被称为“湖广填四川”的三次大的迁徙潮。由河南、山东迁往江西、湖北、湖南等地的胡公后裔，随着移民迁入四川、重庆，然后又进入云南、贵州。目前他们发展成当地的大姓、望族，人口近20万，约占当地总人口的5．8％。作为妫满后裔，当地的姓有胡姓、陈姓、袁姓、田姓、孙姓、母姓等，以胡姓最多，云贵川地区有118000人，其中在四川筠连县就有44支，全县20个乡镇都有分布，人口11000人。他们的各支族谱上神联写为“安定家风源流长，苏湖世泽振千秋”，铭记自己是胡公后裔，根在中原。