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己卯宋亡七百三十七年祭
筠连县沐爱中学退休教师曹取吴
川剧《三尽忠》，描述宋朝灭亡时的三大忠臣——文天祥、陆秀夫、张世杰的悲壮故事。我1958年被错划成“右派”回乡后，徐跃乾不知从哪里借到一本描写宋朝末年、高度文明的大宋被游牧民族灭亡之悲惨历史的写实小说《痛史》。当时葛远谋（曾担任筠连县教育科科长，筠中葛祖铨的父亲）老师的弟弟葛远才（毕业于“四川大学”中文系）也被错划成“右派”，此时在沐爱粮站搞临时工作。我们几个“另册”人员交换读后感时，虽然对宋朝亡国感到十分沉痛，但这以前我从事的是理科教育（高中化学），所以读文史资料十分有限。对这段历史的深层意义认识不足。这以后读书多了，不但明白了好多历史的真实，也对近、现代史的一些错误有了明确的认识。
过去对原“西南联合大学”一位历史学教授“崖山之后、已无中国”的论点持怀疑态度，从事理科教育的我，错误的认为那仅仅是一次“改朝换代”，没有认识到宋朝灭亡的深层意义。电子计算机的使用，让我真正体会到“秀才不出门，能知天下事”不是“天方夜谭”。退休后的23年，不会打牌的我“虫隐书山甘作蠹，鱼翻学海喜成鲸”；上世纪的最后十年，我的全部退休金除开衣食住行的消耗，全部用于买书看、和挽救沐爱地方史。进入21世纪后开始使用电脑，有了自己的打印机。但因为我没有学过汉语拼音，没有信心上网聊天，2010年以后，在子女们的鼓励、督促和支持下，才“麻起胆子”上网，同时鼓动徐跃乾、张朝均上网，这才无限扩展了视野。
在开始上之前，我喜欢看电视台的“百家讲坛”，和“凤凰电视台”的“锵锵三人行”和“一虎一席谈”，以及阮次山、杨锦麟、曹景行等评论员的评论。
我感兴趣的是：学术上——尤其是历史学方面的各种观点，它可以让我真正了解历史的真谛。老实说，退休以前我虽然在“传道、授业、解惑”，真正开始做学问、认真读《经》、《史》，是在我退休后。
比如，我在网上看到一篇文章说：我们这么多年来，都被历史老师忽悠了，宋朝灭后，我们就亡国了，没有中国了。早先我认为这个人有偏见，宋朝灭亡仅仅是一场改朝换代。现在我明白了，我和持这类观点的人都没有弄懂“宋亡之后已无中国”的意思——中国没有亡，是中国（的民族精神）亡了。
一，大宋和蒙古人的最后一战——崖山之战
公元1271年（元世祖至元8年），元世祖孛儿只斤、忽必烈北返夺去汗位后，正式改国号“大元”。在此之前，他已接受南宋降将刘整的建议，将军事主攻方向转移至襄阳和樊城，并编练了强大的水军，从而决定了消灭南宋的战略部署。宋度宗咸淳4年（公元1268年），蒙古军队开始包围樊城，宋军累次救援、都被打败。宋度宗咸淳8年（公元1272年），民兵领袖张顺和张贵率壮士3000人乘轻舟顺流转战，突破重围，直抵襄阳城中，而张顺、张贵先后战死。次年（公元1273年）蒙古军队截断襄阳与樊城的浮桥联络，攻破樊城，守将范天顺、牛富英勇牺牲，襄阳守将吕问焕投降。襄、樊失陷后，南宋朝野震惊，而奸相贾似道仍专持国柄，拒绝一切救亡建议。宋度宗咸淳10年（公元1274年），宋度宗病死，贾似道拥立全后的幼子赵显继位，是为宋恭帝。
蒙古人的宰相伯颜，统率大军沿汉水和长江顺流而下，水陆并进，击破南宋在沿江部署的大量舟师，鄂州都统制程鹏飞等献城投降，黄州、靳州（今靳春）、江州（今九江）、六安军、安庆府、池州（今贵港）、等地南宋守将相继向蒙元军队投降。宋恭帝德祐元年（公元1275年），贾似道抽调诸路精兵13万集结芜湖，又派使臣前往求和，情愿称臣纳贡，伯颜不许。两军于鲁港、丁家洲一带（今安徽铜陵附近）开战，宋军溃败。贾似道从鲁港乘小舟逃亡扬州，南宋水、陆主力被瓦解，蒙古军队攻陷建康府（南京），贾似道被革职贬斥远方、在流放途中被押解官杀死。南宋朝廷下诏号召各地民兵勤王。
江南西路安抚使文天祥、郢州守将张世杰等人起兵救援南宋都城临安府。 张世杰受命指挥都督府各军，克服浙西各郡，在镇江府附近的焦山集结大批水军，蒙古人以火箭攻击，攻破南宋水军，并向临安进逼。宋理宗的谢后、宋度宗的全后不顾文天祥、张世杰等人的反对，于宋恭帝德祐2年（公元1276年）出城投降蒙元军队。但守淮东的李庭芝、守潭州（今湖南长沙）的李帝、守重庆的张迁、守静江府（今广西桂林）的马至......等，都坚持抵抗，宁死不屈。
文天祥、陆秀夫、张世杰等人拥立宋度宗的幼子赵昰、赵芮子江南西路、福建路、和广南东路一带继续抗击蒙元军队，图谋恢复大宋江山。
文天祥在赣州战败，转战海丰的“五坡岭”被俘，被押解元朝都城“大都”（今北京）、拒绝元世祖孛儿只斤、忽必烈的劝降，英勇就义。我们读到他的《指南录后序》、知道他视死如归，为保大宋所受的颠沛流离之苦；我们读到他的《正气歌》、为他那惊天地、泣鬼神的凛然正气而感动。
公元1276年，宋端宗赵昰于福州继位，改元“景炎”因蒙元军队进逼，由张世杰、陆秀夫护卫，逃往大海。公元1278年（景炎3年）病死姻州（今广东省雷州湾脑州岛）。是年5月，张世杰和陆秀夫拥立赵芮为帝，改元“祥兴”，退至南海中的“崖山”（今广东省新会县南海中）、作为最后据点。
祥兴2年（公元1279年、岁建己卯），元朝水军向“崖山”发起猛攻，宋军势孤李单而失败，丞相陆秀夫背幼帝赵芮投海而死。张世杰乘船突围后遇大风，溺死海中，南宋灭亡。
南宋大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候，将年仅9岁的幼帝赵芮背在背上，投海而死，在那最后关头，君臣人等有多悲壮？
当时的情景为：
“丞相”陆秀夫：“为了复兴宋室，直不停奋战，但事到如今，已无力挽回了。陛下，你是大宋的正统后裔，应该断然作出不辱没你血统的决定”。
“祥兴帝”赵芮：“我明白，你没有背弃我，并且自始至终侍候我，太感谢了”。
这就是一个只有九岁的孩子——少帝赵芮悲壮的回答——这比起年龄比他大得多的达官贵人来，是在令人敬佩。陆秀夫面对少帝这种勇敢的态度，不得不强忍着眼泪。他用带子紧紧地将幼帝捆绑在自己的身上，背起少帝走向崖边，面对大海，五内俱焚。
丞相陆秀夫：“蒙古军啊，将来有一天，继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的”。
陆秀夫身背幼帝跳海后，将士、军民前赴后继跳海殉国者，达十万之众。
这是惊天地、泣鬼神、前无古人、后无来者、空前绝后的悲壮场面。
这就是南宋对蒙元军队的最后一战——崖山之战。
南宋少帝和陆秀夫死了、十万军民殉国了。
大宋灭亡了，一个伟大民族的精神没有了。
二，宋朝灭亡的学术意义
“崖山之战”是怏怏中华大国第一次整体亡于游牧民族之手。
这场战争绝对不是简单意义上的“改朝换代”，是中国第一次亡国；赵宋的终结，古典意义的中国也随之灭亡。这次战争使一脉相承几千年的中华文明由此断层，中华传统文化从此变异；中华民族正统、正义的民族精神没有了，有的是圆滑的保命哲学。
宋朝既是中国传统文化和经济、科学技术最发达的朝代，也是中国资本主义开始萌芽的时代，那个时代，中国的GDP值超过世界的一半以上，宋朝的经济实力和文明程度在当时都是世界第一。对于中国而言，宋朝就是文艺复兴时期。
宋代的中国文化是一种积极的、开放的文化。学术界公认的真理是：汉朝国强，唐朝武盛，宋朝文明。中国文化到宋朝达到了巅峰。宋朝是最接近现代管理的朝代，中国文化的巅峰随着宋朝的灭亡而凋谢。国学大师陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进、而造极了赵宋之世，后渐衰微，终必复振”。
宋朝以后，民族最优秀的成分基本丧失，存活下来的，都是“劣币淘汰”，法则衍生出来的奴化人群，因此宋代以后的社会，总是充满太多圆滑世故的保命哲学，再经过宋、明理学，特别是明代一来的文化自我阉割后，剩下的古老中华文明基本上属于一种散发出腐朽气息的文明；虽然古老，却是戗害最优秀成分的，老人黄昏式智慧，随不无可取之处，却于历史大格局深有妨碍。
宋朝是一个铭记汉源正朔的朝代，跨越时空和今天摒弃“四维”（“礼”、“义”、“廉”、“耻”）“八德”（“孝”、“悌”、“忠”、“信”、加上“四维”）的中国人有着不解的精神传承。
公元1279年中华大国亡于游牧民族后，中华民族丧失了最好的发展机会，虽然1368年（明太祖洪武元年）汉人复国成功，但继之而起的朱明王朝却大开历史的倒车，无视生命的价值、仇视知识分子和压制智者阶层，抑制工商业的发展。而汉民族经历北方游牧民族的重创后，开始变得保守，新的汉人统治者比较宋朝而言，更加残暴；以后的几百年，大多数汉人精神麻木。
元、明两代中华传统文化受到压制，清代最高统治者处于奴役汉人的需要，打着“恢复汉学”的招牌，（康熙、乾隆）实际上篡改了中华传统文化中科学、民主的精髓，扩展了汉儒（董仲舒、孔安国等）和宋儒（朱熹、程硕等）忠于独裁专制的糟粕。清高宗乾隆皇帝打着“整理国故”旗号，借编纂《四库全书》
焚毁中华传统文化精髓书藉3000余种60000到70000卷以上，据当代学者顾关元统计，销毁图书是《四库全书》收录图书的的十倍（章太炎《哀焚书》）。现代学者吴晗说：“清人纂修《四库全书》，古书亡也”。
所以清朝以后的“中华传统文化”是变了味的，并非“原装货”。
1，打倒“孔家店”，摧残民族文化的精髓，就像阿富汗的塔地班一样，罪恶的摧毁民族文化的精髓，接受“基督”洗礼，抛弃民族风俗和节日，去舔洋人屁股，过“洋节”、当洋奴还认为自己是“时髦”。他们应该打倒的是“朱家店”和“董家店”，革命对象都弄错了。正如《三国演义》，本来是张任射杀庞统，却找李严算账，十足的“张冠李戴”。
2，压制《国语》、普及《英语》，减少中小学《语文》教时的同时，大学取消公共必修的《语文》，从幼儿园起开设《英语》，造成今天大部分中国人汉语水平低下，我们的有些汉语言文学“专家”不如外国汉学家；而劳民伤财普及的“英语”不但中国人听不懂，英国人也听不懂，十足的放“洋屁”。正确的做法，应该加强《国语》，而国家财政出钱的英语教育应该像民国时期一样，从初中开始，为了开放而普及的《英语》，应该让民间培训机构和民间资金来做。
3，拼命而又疯狂的为自己民族的传统挖掘坟墓，以致造成“宋亡之后无中国”，“明亡之后无华夏”，“清朝之后无汉人”，“文革之后无信仰”，“改革之后无道德”的尴尬局面。
因为大宋是日本的宗主国，大宋灭亡，日本“举国茹素”，从此以后，日本人称宋朝以前的中国为中国，称宋朝以后的中国为“支那”。就因为宋亡以后日本“举国茹素”，得罪了元世祖孛儿只斤、忽必烈，他决心荡平日本，造大船7000艘进攻日本。但“天公不作美”、中途遇到暴风，而7000艘大船又都是“豆腐渣”工程，以致全军覆没。
内藤虎次郎（1866——1934）是日本《支那学》的创始人之一，他说：“......宋代是一个新时代的开始、、、、、、唐和宋在文化性质上有显著差异，唐代是中世纪的结束，宋代则是近代的开始”。
谢和耐（jacquegrrnet）说：“宋代是中国的文艺复兴”。
我国“教授的教授”陈寅恪说：“宋文化是华夏民族文化的最高成就，宋文华是今后文化发展的指南；我国民族文化的更新、必将走‘宋代学术之复兴’或‘新宋学’制建立的道路”。
国际友人李约瑟说：“宋代是中国‘自然科学的黄金时代’”。
所以“宋亡之后无中国”，宋元更迭不是一般意义上的改朝换代，因为从此以后中国的知识精英消灭殆尽，中国由先进科学技术输出国变成了科学技术落后的国家，宋朝高度发达的文化从此终结、文明被野蛮埋没。
三，大宋王朝是当时的东方超级大国
在大宋王朝存在的时期，世界上只存在两个“超级大国”。那就是西方的“拜占庭古国”——就是其疆域东起“西亚细亚”的“亚美尼亚”，西至“西班牙”，北到“黑海”和“多瑙河”，南到“非洲”海岸的“东罗马帝国”。公元七世纪时，“东罗马帝国”曾是李唐王朝的邦交国。
阿历克塞登上“拜占庭”国王宝座后，于公元1081年（宋神宗元丰4年）曾派使者携带鞍马、刀剑、珍珠等礼品出使北宋都城汴梁 ，请求宋神宗赵顼出兵帮助他夺回他们在战争中失去的“安纳托尼亚州”。说明当时的大宋帝国不但科学技术居于世界先进水平，综合国力也是世界上数一数二的。
公元1279年——己卯年陆秀夫揹幼帝跳海后，十万军民前赴后继的场面，在以后的改朝换代中再没有了。
明朝最后一块知识分子中的“硬骨头”方孝孺被明成祖朱棣杀害后，历次“改朝换代”，都是“一片降幡出石头”，再没有崖山十万军民随皇帝和宰相跳海的悲壮场面出现了。
明朝灭亡时，明思宗崇祯皇帝在煤山上吊时，身边只有一个太监，没有十万人殉国的悲壮局面，而广大民众则表现得麻木不仁。
清朝尽管阉割中华传统文化，倡导汉儒和宋儒的“忠君”思想，但清朝灭亡时，大臣们纷纷落井下石，以“墙倒往外掀”的态度拥兵自保的同时，向革命党投诚、成为危害民国的毒瘤——军阀。
抗日卫国战争爆发，汉奸前赴后继的同时，一些政党和个人挖抗日民族统一战线的墙足，做亲痛仇快、不利于抗日卫国战争的坏事。
民国败亡，绝少“断头将军”,百分之九十五的“降将军”。更为痛心的是，这些“降将军”好多是民国时期欺压残害民众的军阀和“地头蛇”。这些人民国时期欺压剥削广大人民，脚踏两只船，一边和蒋介石眉来眼去，一边和共产党讨价还价。民国倒台后摇身一变，成了工资以外每年领取10000斤大米“特别费”（当时县以下公教人员月工资仅仅120 到150斤大米）“民主人士”。 就拿我们叙南来说，民国只在大陆存活37年半，蒋介石的“国民政府”实际控制我们叙南只有七八年，刘文辉就盘剥、压迫我们叙南近30年，他征粮就征到了民国70年，还逼迫民众种植鸦片烟，收“烟窝捐”（见张德珺父亲张彭年《评刘家禁政》），还在四川打内战，他在我们叙南的罪恶比蒋介石大得多，解放后却得到一顶“民主人士”的桂冠，享受高官厚禄。实际上，宋亡至今人们的道德面貌和“五代十国”时期差不多，镇的体现了“宋亡之后无中国”。
四、高度发展的宋朝经济
宋朝是中国有史以来经济发展迅猛时期，无论农业、手工业、商业都取得了突出的、引人瞩目的成就。它是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然几次对外敌“称臣纳贡”，但国库和内收依然充裕。所以大宋三百多年只爆发过几次规模较小的农民暴动、而且汉文明领先世界，富有人文精神，科技发达，因而推动经济迅猛发展。
1，农业：由于人口的增加，垦田面积增大，铁质工具的进步，耕作技术的提高，粮食产量倍增。经济作物种植面积的扩大，多种经营的展开，从而农业生产取得了空前的全面发展。农业的发展，为手工业、商业的发展奠定了基础。
经过唐末和“五代”的战乱，到宋太宗赵光义至德3年（公元997年）全国户口只有4132576户，到宋徽宗大观4年（公元110年）为20882258 户，46734784男丁。随着人口的增加，垦田面积不断扩大，平原地带大部分垦辟，根据官方统计，宋太宗至德2年（公元996年）为312525125亩，到宋真宗天禧5年（公元1021年）56247158432亩。
根据宋神宗时人口增长情况，以及宋代农户生产能力估计，北宋时垦田可达七亿到七亿五千万亩，超过汉、唐时期的垦田亩数。
北宋时期。农民尽可能客服自然条件因地制宜的开垦农田，并有适宜的农田水利建设予以保障。各地也已兴修配套的农田水利设施，保障丰收。还改玲了农具和交流农作物种子，才使用的植保措施，保证了稳产、高产。
2,经济作物种植的发展，保证了纺织、榨油、制糖、酿造、火药、造纸、印刷术、矿冶、造船、陶瓷、......等手工业的繁荣和发展，繁荣了市场经济。
3，交通运输方面，内河航运十分发达，出现了“万石船”，海运发达。
4，根据沈括《梦溪笔谈》，宋代由于军事和医药的需要和发展，已经开始使用石油。
五，高度发展的宋代文化
在几千年的中国历史长河中，宋朝是文化高度繁荣的时期。无论在科学技术、哲学思想、教育、文化、艺术、史学等方面，都取得了长足的发展。
1，科学技术：
宋代是中国古代科学技术发展的高峰期，著名的科学家沈括是最重要的代表人物，指南针、印刷术、火药是闻名于世的“三大发明”。到宋代又有了划时代的发展。天文、数学、医药、农艺、建筑等各个领域的成就，不仅超越前代，而且在当时的世界上处于领先地位。 “指南针”在战国时已有用天然磁石制造“司南”的记载，到了宋代，又有了重大发展，沈括《梦溪笔谈》记载，天然磁石做的指南针场微偏东，宋军中配有阴天和黑夜使用的“指南鱼”；北宋时“指南针” 用于航海，海船上的“针盘”就是原始的“罗盘” 。这是世界航海史的进步。 雕版印刷的发展和活字印刷的发明，到北宋有了很大发展，不但有“国子监”印刷版，还有很多民间印刷版。几乎各州、府都有官办印刷机构和民间印刷机构和书房。活字印刷是宋仁宗庆历年间（公元1041——1048）的布衣毕升发明的；活字印刷比欧洲早400多年。
北宋仁宗时编纂的《武经总要》详细记载火药配方、火箭、火炮、蒺藜火球、毒药烟球等火器的制作方法和使用说明。宋神宗时，大宋边防军已大量配置火药箭，宋朝军队配备数以万计或十万计的火药兵器“火箭、“火枪”、“突火枪”、“铁火炮”、“霹雳炮”、而当时西方军队的装备要差得多。
天文学方面，宋朝时期，曾经星过多次全面的恒星观测，
宋真宗景德3年（公元1006年）关于“客星”的记载，是世界上著名“超新星”中最早的记录。宋仁宗至和元年（公元054年）关于世界天文史上最著名的“超新星”的记录，在现代天文研究中极受重视。
宋神宗元丰年间（公元1078年到1085年）观测的结果，于宋哲宗元祐3年（公元1088年）绘成星图。南宋淳祐7年（公元1247年又在平江府（今江苏苏州）刻石《天文图》。
宋哲宗元祐年间（公元1086年到1094年），苏颂、韩公廉发明世界上第一台“天文钟”（“水运仪象台”，并将其结构写成《新仪象法》），和“浑天仪”。
宋代的历法经过多次改进，姚舜辅于宋徽宗大观元年（公元1107年）施行《纪元历》，首创利用观测金星以顶太阳位置的方法。由杨忠辅创制、并于宋宁宗庆元5年（公元1199年）实行的《统天历》、编订“回归年”的数据为365、2425，和先行公历完全一样。比公历颁行早383年。
数学方面，贾宪的《开方作法本源图》（《贾宪三角形》），比西欧《帕斯卡三角形》早600多年。他的《增乘开方法》与霍纳的方法大致相同、但早770年。南宋淳祐7年（公元1247年），秦九韶的《算书九章》的《正负开方术》（《秦九韶程序》）发展了《增乘开方术》，而《大衍求一术》（三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆正半月，除百零五便得知）则发明了整数论中一次同余式组（不定方程组）的普遍解法，是闻名于世的《剩余定理》。南宋杨辉《详解九章算法》《日用算法》《田亩比乘除捷法》和《乘除变通算宝》都是使用的计算技术著作。
宋代医药比唐代有较大发展，官修医学书藉就有《开宝本草》、《嘉祐本草》、《经史证类备急资本草》、《政和本草》，《太平圣惠方》、《和济局方》等。南宋陈自明《妇人大全良方》24卷，北宋钱乙《小儿药证直诀》太医局特产科、眼科等单独设科，法医著作有宋慈的《洗冤集录》。
针灸，发明了针灸铜人，著作有《铜人胞穴针灸图经》
农艺学：南宋初撰成粮食、蚕桑、畜牧、多种经营、肥料施用、稻田育秧、土地利用和智力的综合技术指导书《农书》。以及《桐谱》、《荔枝谱》、、《橘录》，《全芳备祖》，《芍药谱》、《菊谱等专业农艺书藉。
建筑学：宋太宗端拱2年（公元989年）喻皓在修建开封开宝寺木塔时，根据当地多西北风，是木塔湘西北倾斜，并著述木塔稳定性理论，为以后建设砖石木混合结构建筑奠定了理论基础。
2，哲学思想
宋太宗时，校定孔颖达《五经正义》，宋真宗时有颁邢昌《九经疏义》，宋仁宗时，刘敞撰《七经小传》并进行解释，开创新学风。孙复、石介、胡援、李靓相继而起，分别就《春秋》、《易》、《礼》进行新的阐述。
宋代《理学》，是以儒家《经学》为基础，兼收“道教”、“佛教”思想形成“新儒学”，基本上可以分为两派——一派是以程硕及朱熹为代表的“客观唯心主义学派”，称为《程朱理学》。另一派是以南宋陆九渊为首的“主观唯心主义学派”，即《心学》。
谈宋代《理学》，人们都把周敦颐列为首位，实际上周敦颐虽然撰写《太极图说》和《通书》，但他的学术思想在北宋并无传人。程硕、程颢合称“二程”，是《理学》的奠基人。他们的著作被后人编辑为《二程全书》，他们认“理”（又称“天理”）或“道”是世界万物的本体，常自称为“道学”。
出《理学》外，还有一些具有朴素唯物主义思想的“儒家”学派，如王安石是吸收了老子、商鞅、韩非思想的《新学》派。还有陈亮的《永康学派》，叶适的《永熹学派》等。
3，教育：
宋代沿袭旧制设“国子监”为最高学府，一度改名“国子学”。宋仁宗时设“太学”；北宋末年、“太学生”达到3800多人，实行“三舍法”，又设“武学”、“律学”、“算学”、“书学”、“画学”等专门学校。除中央教育机关“国子学”外，地方有“州学”、“县学”和“书院”。由于印刷术的普及，所以宋代教育远远超过前代，很多地区利用农闲举办“冬学”，有穷书生教授民众孩子《百家姓》、《千字文》等启蒙读物。宋哲宗时，每次科举考试参加者三千多人，宋孝宗是增至两万多人。南宋是，光建宁府参加科举考试的人数就达到一万人，由此可见 宋朝教育的普及程度。 宋仁宗景祐5年（公元1038年），令藩府设立学校，宋仁宗庆历4年（公元1044年）令州、县必须设立学校，宋神宗熙宁4年（公元1071年），有诏令州、县普遍设立学校，之间将学校升格代替“解试”，并不北宋末年是州、县学最盛时期。当时 不仅有“学舍”供学生食宿，还有“学田” 提供办学经费。 宋代私人办学有很大发展，一些学者和儒生纷纷设立“精舍” 和“书院”教授生徒。除”闻明古今的“四大书院”（江西庐山的“白鹿洞书院”、湖南衡阳的“石鼓书院”、应天府的“应天书院”、湖南长沙的“岳麓书院”）外，还有江苏南京三茅山的“茅山书院”、陆九渊的“象山书院”也很有名；宋朝共有大型书院300多所。
4，文学艺术
宋代文学艺术继唐代以后，不但有了进一步的发展、还更加丰富多彩。诸如散文、詩、词、绘画、书法、雕塑、“说话”、诸宫调、宋杂剧、南戏等的兴起，革新与发展，使宋代的文学艺术呈现一派繁荣瑰丽的景象。
散文：柳开、王禹偶继承韩愈、柳宗元的意志以恢复古文传统为己任，穆修、苏舜钦相继而起。宋仁宗时，欧阳修登上文坛，倡导流丽畅达骈。散结合的散文新风，主张“其道易知而可法，其言甚明而可行”，成为北宋古文运动的领袖。王安石认为文章应“务为有补于世”，苏轼在强调“言必中当世之过”的同时，认为文章应加“精金美玉”，很重视文采。曾巩、苏洵、苏澈等名家辈出，古文运动终于取得全胜。他们的文章大多风格清新，自然流畅。欧阳、曾、王、三苏与唐代的韩愈、柳宗元合称“唐宋八大家”、。
詩：宋朝初年，王禹偶首创继承杜普、白居易的诗风，但不久出现杨亿、刘筠为代表的“西昆詩体”，崇尚辞藻华丽、重形式、轻内容，风靡一时。文坛主将欧阳修、以及梅尧臣、苏舜钦等人相继而起，诗作大多平淡清新，间或粗矿奔放，诗风为之一变。才华丰茂的苏轼、詩备众格，洒脱豪放。王安石不少“以适用为本”，反应社会生活，主张改革。黄庭坚主张“以故为新”，兵主张作诗要“无一字无来处”，其后便形成了“江西詩派”，但其后继者走了只重文字技巧声韵格律的形式主义道路。“江西詩派”南渡后，诗风转为悲壮。杨万里、范成大、陆游、尤泰号称“中兴四大诗人”，其中最杰出的是才气豪迈、悲壮奔放、流畅自然的陆游。
民族英雄文天祥的詩很少雕饰，其诗集《指南录》、和抗原元史诗《正气歌》乃传世名篇。
宋詩继承了唐诗但有所创新，题材广泛；爱国诗篇之多，更为南宋诗歌的一大特点。
词：是宋朝文学的一代表形式，北宋前期以晏殊、张先、欧阳修、为代表的“婉约派”詩尚婉丽。宋、元完全摆脱五代的羁拌。柳永精通音律，开始制作慢曲长调新体裁，长于铺叙、情景交融，深受下层平民欢迎。才高意气的苏轼冲破词撰写男女恋情、离愁别虚的境界，清新豪放、开创了豪迈词派。而爱国诗人辛弃疾在苏轼豪放派基础上高度发展，抒情、写景、叙事、议论、无往不宜、气势磅礴，充溢着爱国情怀。
婉约派词人有苏轼门人秦观，他善于以长调抒写柔情，语言工整而又入律。北宋末年的周邦彦词多艳丽，语调有创新，著名女词人李清照独树一帜，影响较大.她 的散文、诗篇虽然不多，却都是佳作。南宋后期姜夔、常玉音律，讲究技巧，对后世影响很大。
绘画：李成为五代进入宋朝的山水画名家，师法五代荆浩、关全，善画平远寒林，时称“古今第一”。范宽重视自然山水写生，画风雄健，自成一家。李成、范宽、关全形成北方山水画桑主楼派别。宋神宗时，郭熙师法李成而且于李成齐名，世称“李郭”。南唐入南方山水画派名家巨然，学习董源水墨画风，并称“董巨”淡墨轻岚，自成一体。南宋初、李唐以画牛著称，兼工人物。龙檀山水画，创“大斧劈披”法，并诶刘松年、马远、夏圭所师法，他们合称“南宋四大画家”。
五代后蜀黄签、南唐徐熙，他们入北宋画院，为“院画体”的标准画格，宋神宗时崔白、善画花鸟，北宋前期的武宗元，专长画佛、道人物，北宋中期李公布麟，以画马驰名。
北宋末年张择端的《清明上河图》驰名中外古今，李唐的《村医图》、李嵩的《货郎图》也很驰名。
文人画，不讲形似，只讲神韵、情趣。作者都是文人，他们的作品称“术画”，代表人物有苏轼、米蒂米友仁等。
书法：宋太宗淳化3年（公元992年）宋太宗出秘阁所藏历代书法家珍品变为《发帖》（《淳化阁帖》，，以后又有《潭帖》和《绛帖》，宋代书法家以苏轼、黄庭坚、米蒂和蔡襄最著名。另外还有陆游、张孝祥、文天祥等，也很著名。
雕塑：北宋哲宗元祐年间（公元1086到1094）太远晋祠42尊侍女彩塑。被宋末年山东长清灵岩寺46尊罗汉彩塑，四川大足石刻也绝大部分是宋代作品。
工艺：宋代的（苏州、建康、成都）织锦，
雕漆或“剔红”
5，史学
宋代是中国历史上《史学》最鼎盛的时期，新史体先后创立，长篇巨著之多，史学家成就之大，各种《地理志》的纂修，以及把《史学》领域扩大至《金石学》都具以凌驾汉、唐，睥脱明、清。 宋初，薛居正编成《五代史》（《旧五代史》），宋仁宗时，欧阳修受命重修《新唐书》（区别于刘向《旧唐诗》）和《新五代史》（《五代史记》）。王傅的《唐会要》，《五代会要》。徐天麟《西汉会要》，《东汉会要》。路振的《九国志》、陆游的《南唐书》。司马光的《资治通鉴》，南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。南宋李熹的《续资治通鉴长编》，杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》 宋人编纂的当代史有徐梦莘《三朝北盟会编》，李心传《建炎以来系年要录，王称《东都事略》，佚名《宋史全文》。 宋朝政府重视编修本朝历史，设“国史院”，“实录院” 等机构，或由宰相兼任“提举”或“编修”，编纂日历、实录、会要、国史等。
宋朝《方志》著作达到前所未有的水平，有多种地理总志，州、县、镇地方志。宋初乐史《太平寰宇记》、王存《元丰九域志，欧阳斋《舆地广记》，王象之《舆地纪盛》，祝穆《方與胜览》，宋敏求《长安志》，粱克家《淳熙三山志》，范成大《吴郡志》，陈眷卿《嘉定赤城志，周应合《景定建康志》，潜说友《咸淳临安志》，常棠《瞰水志，孟元老《东京梦华录》，周密《武林旧事，吴自牧《梦粱录》。 《金石学》：欧阳修《集古录》，洪适《隶释》，《隶续》，赵明诚《金石录》，吕大临《考古图》、《释文》，南宋人继做《续考古图》、王辅《宣和博古图》。
从以上这些看出，宋朝文化多么发达，特别是科学技术方面，其中大多数是领先世界先进水平的。从这里可以看出，把清末民初科学技术落后归咎于中华传统文化是多么荒唐而又幼稚可笑。
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发表于 2016-12-24 12:35:11
