筠连县苗族居住地区的教育发展

蜀郡

    筠连苗族教育的发展，可分为三个阶段：19世纪初以前的家庭教育，19世纪初至解放前夕的教会教育，新中国成立后的社会主义学校教育。

家庭教育

    教会教育传入之前，苗族的语言、文化、生活技能等传承，完全靠家庭教育。家庭教育主要有语言、文艺、手工艺术、劳动、生活技能、家庭伦理道德以及性别价值观等六个方面的内容。家庭教育一般没有系统的书面理论指导，也没有集中办班培训这些形式。
    苗族婴儿出生后从伢伢学语开始，便在家庭口耳相传的熏陶中学到母语和汉语。绩麻、缫丝、蜡绘、挑花、剌绣、纺线、织布、色染、编织、打草鞋、缝衣服、织裙子以及狩猎、养殖、种植技术、劳动工具制作、烹饪技巧等均由家庭教育口传手授。文艺教育，如故事、古歌、歌谣、礼语，芦笙、唢呐、木叶、口弦、萧筒等吹奏以及舞蹈、锣鼓演奏等苗族民间文艺，至今也主要靠家庭教育或“师徒”口授传习。苗族民间故事家群体、苗歌歌师，婚、丧礼仪中的乐师、祭师，以及花山节上芦笙吹奏、舞蹈领引者，本能地将其技巧一代一代地传承下来。
    待人接物、立身处世等伦理道德，社会交际礼仪礼节习俗，集体观念，团队意识，协同合作，关爱老幼，救济贫病，扶助孤、寡、老、残等常识以及良好习惯养成，基本上在家庭教育中完成。
    某些特殊技艺，如下阴曹，穿红铧，打油火，请神送鬼，起水化符，治病疗伤，以及各种祭祀等，由家庭教育专门传授。有的传男不传女，如祭祀；有的传女不传男，如下阴曹、请神送鬼等。
    在农耕文化中，苗族的价值观念是围绕传统农业在家庭教育过程中从小培养起来的，对男性侧重于诸如农具、刀、枪、弹弓等的制作以及放牧、做农活、打猎的培养，要求男子一要勇敢，二要能干，三要机智，四要聪慧，五要豪爽。具备了这些优点，不仅父母荣耀，长辈夸赞，姑娘也视为最佳偶像。对女性则侧重于母亲角色、家务，以及渍麻、纺织、挑花、点蜡、缝制的培养。要求女子一要勤快；二要会当家理财；三要会待人接物；四要会纺织缝补；五要会理料家务；六要会生养孩子；七要能温顺服从、尊敬公婆、体贴丈夫、和睦邻里。
                           教会教育

    清嘉庆二十四年（1819），法国天主教由重庆逆长江经宜宾传入筠连，开了苗族地区的教会教育先河。民国初年，基督教在苗族居住地区的教会教育开始兴盛，循道公会开始从滇东北和黔西北向川南推进并传入筠连苗族村寨。1917年，在今筠连县高坪苗族乡邱家山创办了第一所光华小学。传教士通过说服苗族中有较高威望的人士接受基督教义，注意聘用苗族教师，培养了非信徒浓厚的崇教意识。后陆续在今筠连县境内苗族居住地区建立了其他6所光华小学。光华小学的教学学科有国文、算术、历史、地理、自然、时事教育和教唱苗语歌等。每周上二三节神学课，主要讲圣经。学生全部住校，要求16岁以上的学生晚上参加晚礼拜。光华小学办学经费主要由“基督教循道公会西南教区”负担，学生只交少许学费作为教师和膳夫的部分补贴以及晚自习的灯油费。所有这些教会在苗族居住地区开办的光华小学，先后在1948～1949年停办。
    教会教育虽然属于资本主义文化侵略的范畴，但在客观上也为筠连第一代识字苗族文化人成长提供了条件，促进了筠连苗族居住地区经济社会的发展。
                          学校教育

    解放后，开始积极创办新中国学校教育，县内各光华小学部分恢复为民族小学。1951年9月，县人民ZF批准建立筠连县大乐瓦苗校，次年9月，又在晏家坪设立分校。1956年9月，大乐瓦苗校合并在晏家坪更名为筠连县晏家坪初级民族小学，1978年该校设初中班，该校现为蒿坝镇合力民族校。
         1950年，四川省高县人民ZF恢复了联合乡圪蔸坝民族小学和鲁班山民族小学（今新民民族小学）， 1953年10月两校划归筠连县后，前者更名为筠连县联合乡民族小学。其后，联合乡民族小学因教学质量稳步攀升，曾吸引方圆数十里川滇两省六县学生云集该校就读，培养了大批后来的苗汉骨干力量。
    1985年9月，中共筠连县委、县人民ZF为加快民族教育发展，提高苗族同胞科学文化素质，解决少数民族科技人才奇缺、干部青黄不接问题，拨出专款在民注中学设立了寄宿制民族初中班，专门在全县招收少数民族初中生进行集中教育。1986年9月，民族初中班迁入县城，在景阳中学专设。民族初中班开设20年来，共培养少数民族初中毕业生逾七百人，输送到宜宾师范民族班、宜宾农校民族班，珙县、长宁卫校中医班、县内外高中等学生逾四十人，为筠连培养出大批苗族青年人才，
    当前，筠连县高坪、团林、联合三个苗族乡中心校均设有初中部，新建了教学大楼，开设了远程教育，建立和完善了现代教育体系。

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