清朝废科举以前沐爱科举取士情况

七星山

清朝废科举以前沐爱科举取士情况
（附废科举后清末民初突出英杰）
筠连县沐爱中学退休教师曹取吴整理
一，科举取士人数
（1），荣登三甲（同进士出身）：1人（上一甲棬坪黄天益）
（2），举人第一名：1人（上一甲詹家村詹某某——詹解元）
（3）、岁贡生：1人（上四甲李宝士）
（4），武举人：1人（楠家坪万其彬）
（5）、副贡（副榜）：1人（上四甲习武坝曹世钧）
（6）、廪生（补廪的秀才）：2人（街上周湛如、上四甲李英）
（7）、庠生（未补廪秀才）：3人（街上平道生、上四甲李玉贤、上四甲马
绍镶）
（8）、武秀才：1人（“裕丰号”平宗元）
二、知名科举人物
（1）、进士黄天益：字牧亭，生于清世宗雍正11年（1733年），。清高宗乾隆16年（1751年）18岁中秀才（庠生）、清高宗乾隆25年（1760年）二考补廪。清高宗乾隆35年（1770年）与同乡詹家村詹某某参加当年四川恩科乡试、考中正榜第19名举人（詹某某中正榜第一名——“解元”），乾隆51年（1786年）53岁的黄天益到北京参加全国大比，荣登“三甲”、获“同进士出身”（进士）。是年、吏部派往浙江试用，初署“杭州三府通判”，是年8月回吏部述职后，授“浙江省杭州府天台县”（今浙江省台州市天台县）正堂。后调“浙江省金华府武义县”（今浙江省金华市武义县）正堂。因前任亏空库粮、玩弄手段密封空仓移交、黄天益接任时麻皮大意、没有开仓查验。带发现尾喉、前任已经逃逸。惊恐万分的黄天益立即向督、抚报告。因他勤政廉政、得到督抚同情，允许他回原藉变卖家产赔赏损失。当年前任亏空数额太大，黄天益及亲房族人卖尽家产也无法还清库房损失。幸好督抚同情他的遭遇，据实向清仁宗嘉庆皇帝奏报。嘉庆皇帝诏示：“既然黄天益及其族人已经卖尽家产，顾念他勤政廉政，而且年近古稀，对他免予追究、准予致仕养老”。
清仁宗嘉庆7年（1802年）、黄天益荣归故里，乡人及地方当局不在“界牌坝”与“瓦店子”之间大陆转弯上坡处搭建“接官亭”迎接他。嘉庆24年（1819年）农历4月24日去世，享年86岁。
（2），解元詹某某：因坟墓被毁，族谱遗失，连族人也忘记了他的名字，只知道他是与同乡黄天益一起考起的举人，他是正榜第一名解元，黄天益是第正榜第19名举人。他的坟墓在沐爱二孔桥加油站背后坪上。
（3），因军功补文员的武秀才平宗元：字焕章，后改“玉书”字“瑞麟”。清宣宗道光24年（1884年）生于沐爱“裕丰号”，武秀才出身。因赵尔丰进剿巴塘善后失误、使矛盾激化，清德宗广西13年（1887年）、甘孜、巴塘、康定一带藏民再一次发生暴乱。清廷命四川总督吴棠、“驻守成都等处地方将军”崇实征集川省武员、由鹿钟麟率领平叛。是役、平宗元担任军粮督运官，他率部翻越冰天雪地的二郎山，不畏路途艰险和漫天大雪，日夜兼程，保证了军队的后勤供应线，保证了平叛战争的胜利。
鹿钟麟班师回川后实施参战人员复员安置工作，平宗元因军功授“五品蓝翎顶戴”，钦授“同知”衔。许以在文官补员时优先录用。后经吏部考试，名列四川省二等第四名，授“山东省曹州府朝城县”（今山东菏泽）右堂（相当于现代主管组监、司法的副县长），代理正堂。继而署理“济宁州（今济宁市）嘉祥县”右堂，离任时获百姓赠“万民伞”。宣统三年（1911年）爆发辛亥革命，民国元年（1912年）回乡，民国7年（1918年）在沐爱“裕丰号”逝世。
（4），副贡曹世钧：系明成祖永乐3年人高县教谕的曹南金第11世孙曹友路第三子，清仁宗嘉庆23年（1818年）生于高县安静乡习武坝花树湾。清宣宗26年（1846年；丙午科）副贡。他每天早上都持54斤大刀在“板板桥”练习刀书，他选为副贡后，乡人就把周围大地名改为“习武坝”。
曹世钧善联句，曾为亲友作祖墓墓碑楹联：
“草际萤飞灯几点；坟台乌噪夜三更”
清穆宗同治6年（1867年）得到亲友资助、去成都学台衙门侯差，因无钱住旅店，寄住在一个小杂货店内。适逢川督骆秉璋去世，成都街头家家张贴挽联、户户悬挂白布。因为贴对联的人太多，书写挽联的书法家应接不暇，杂货店老板无法及时买到挽联，正在唉声叹息。曹世钧教他买来黄表纸，为他书写挽联：
“两宫帝后悲司马，全省军民悼卧龙”
因为用典贴切、对杖工整、书法出众，意识轰动蓉城。既因无钱上贿、有因囊中羞涩不能常驻侯差，只好失意而归，清穆宗同治11年（1872年）因抑郁成疾，在习武坝青岗湾逝世、年仅54岁。
（5）、都司万其彬：字春帆，万伯淳之父，武举人出身。同治年间捐“绿营军”“千总”（清代“绿营军”“汛”级军官、統兵200人左右，相当于现代的连长）但实授“都司”（清代“绿营军”“营”级军官，統兵400人左右，相当于现代的营长），乡人习惯称呼“万千总”。
万其彬谦恭有礼，在骑马行军或出差途中看见熟人或长辈，便立起身站在马镫致军礼。
三，四川省视学、民国首批大学生何大忠
民国元年从“成都高等师范学堂”（四川大学的前身，巴金《激流三部曲》提到的“成都高师”）毕业的沐爱人何大忠、原名何玉成，字舜九，生于清德宗光绪9年（1883年）、孙中山“同盟会”会员，宣统3年（19112年）武昌起义胜利后，民国元年（1912年）元旦，国民政府在南京成立后，四川省政府成立，原“成都高师”校长调任“四川省教育厅”厅长，何大忠出任高县视学，他联络同学胡元凯（胡卓如）、乡人“爱莲书院”山长周湛如、教习平道生，取得地方支持后建立高县第二所、“上二乡”第一所高等小学“高县县立第二高等小学”（今沐爱小学前身）。民国4年（1915年）何大忠调货省教育厅担任“四川省视学”，负责资中、内江、宜宾、泸州及隆昌、永川八县的国民基础教育的督导工作，协助地方筹办新学、推荐校长和教师，筹措办学经费。他奔走于各路军阀割据地区，四处斡旋创办新学，因积劳成疾辞职回乡、义务担任高县财政婺源黄稽核员。民国29年（1940年），承头筹办“高县县立简易乡村师范学校”（沐爱中学的前身）、并出任首任校长。民国36年（1947年）他逝世时这些地区都有人来悼念。
四，沐爱是“上二乡”的英才聚集地

从《地貌学》（《风水学》）看，高县“上二乡”被“符黑水”和“巡司河”封闭于“大雪山”之下、沐爱是南北贯穿“上二乡”全境的“南夷道”中点的一个站点，也可以说沐爱好比一张桌子，他的东边是大涉水、西边是巡司河，南面是小溪沟，北面是蒲潭沟而大雪山余脉形成的“老君山”“向家山”、“五谷山”、“官帽山”、“黄水溪凉子”、“三锅桩”、“桅杆坳”、“五子顶”、“箐上梁子”、“猫儿山”、“鲁班山”好像围坐在这张桌子周围的食客，

再从山势看，“大雪山”好比一个“何首乌”（涩疙瘩脑壳）的总头，因为“涩疙瘩”（何首乌）多须根，而须根上容易生长小“涩疙瘩”以上那些山峰之间都有很细的山脉和“大雪山”链接。其中沐爱这个“小涩疙瘩”是通过“桅杆坳”“五谷山”与“大雪山”相连接的。
沐爱既是“大雪山”链接的一个“小涩疙瘩”又与其他“涩疙瘩”不同的是，它周围又四水向隔，而且是“南夷道”中点，“南夷道”在“两河口”被“符黑水”阻断。
名山大川不但封闭人们的行动，也封闭人们的思想，因此大雪山下各路英才——沐柔、烂坝、团林、沐祥的郭家；棉布埂的万家、徐家；五道河及“大雪山”下的李家、章家；镇州、沙坝子的罗家、肖家、毛家；鲤鱼槽的胡家、张家；新场的应家、陈家；乐义的聂家、郭家、高石坎的李家......绝大多数人的行动和思想都被封闭于“符黑水”和“巡司河”以南这块土地，只有极个别的人能够冲出这种封闭到外部世界。而封闭于这块土地上的英才们只好围坐在沐爱这张桌子周围谋生和活动——从《风水学》上说，沐爱是“上二乡人气聚集地”，所以上述不管那一个家族，它的绝大部分英才都必须在沐爱活动，只有极个别的人才会冲出外部社会。平寨和德迈坝情况不同，他们位于路口，溜出去的机率比任何一个地区都多，尤其是德迈坝，不属于那个“大雪山吊下来的涩疙瘩”，又处于路口，所以范伯超能够轻松溜出去。
所以为什么卿远池说“沐爱是一个人杰地灵的地方”。
因为  沐爱周围这块土地是一个坪地拔起的独立山包，这个山包只有五六十平方公里，本地不可能出现多少英才，全靠周围广袤土地的英才在这里活动。
因为沐爱在山上、视线高远，所以不排外。它不像筠连，。筠连是被大车口封闭的一个小盆地，“盆地意识”决定了筠连人有点像贵州人——夜郎自大，喜欢抱到门方打人。
当然、正如关中和中原的英才历来都要到东南沿海活动一样——因为有秦始皇的“东西驰道”和“汉江驰道”开放人们的活动和思想。206省道的贯通，有益于人解放思想和走出去，现代筠连人不同于历史上的筠连人。

5060县道的贯通，无论“上二乡”哪里的英才都锁不住了，沐爱已经没有集居英才的条件了，今后的发展，只有靠“人定胜天”——政府和人民努力开拓、创造奇迹了。