南川巨镇腾达镇

凤外仙

南川巨镇    腾达镇

bqr7681591发布于2012年8月31日 百度文库   作者：佚名    请作者联系楼主署名

腾达镇位于筠连县东北边缘，地处东经104°38′46″，北纬28°12′13″。 东与珙县沐滩乡一河之隔，南与巡司镇、维新镇毗邻，西接筠连镇，北连高县蕉村镇。镇人民政府驻平寨场，距筠连县城20公里，幅员面积94.24平方公里。

据清同治高县县志记载，平寨场：在县南120里安宁乡，逢二、五、八日赶场。平寨场最早的场址在今官井村五组小河坡到司湾一带（即今字库塔上侧），山上建有寨堡，人们便在寨堡中赶场，故名山寨。到明末隆庆、万历年间，随着南广河航运的兴起，人们逐渐移到了南广河水边，并建寨贸易，由于是建在平坝里，故名平寨。安宁乡所管10甲，建一甲所管：平寨、五村（今新合）、小溪、梅子井（今斯栗）、北顺沟（今龙井）、小龙溪、张家榜（今天冒水村之大地、双龙）、许家山、白茅坡、潮水弯、朱家沟、宋家山、陈家洞。

平寨历为战略要地，清同治元年(1862)初，太平天国翼王石达开率部从湖北进入四川，同年10月进入平寨场，太平军帅部设在平寨场口凉江沱黄家寨，石大开本人驻宿天锡号黄家住宅（猪市坝），太平军在平寨休整半月后才开拔，临行前石达开在天锡号后花园墙壁上题诗二首留念。1950年解放沐爱场时，解放军在腾达击溃匪首陈先翰，打死打伤土匪600余人，俘获土匪500余人，为解放沐爱场打开了通道。     

腾蛇岩：腾蛇岩在腾达镇官井村与王合村交界处，据清同治高县志记载，在安宁乡建设一甲，有一岩，其形如蛇，长约三丈余，鳞甲活现，盘踞平寨河岸石上，头昂然俯临江际，见者为之神灵。1990年修建腾（达）小（河）公路时，其头、身被损坏，现只有尾部。

翼王府：1993年，腾达人民为了缅怀翼王石达开，纪念翼王来平寨屯兵题诗130周年。群众集资修建翼王府，塑翼王像，刻翼王诗碑，以飨后人。

筠连县佛教佛来寺圣地：离县城约十公里，位于腾达镇冒水村金桃湾，占地面积1600平方米，现有教职人员5人，有信教群众200余人。

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清同治筠连县志：佛来寺治东二十五里，岩高十余丈，半腰有洞，深阔各二丈许，相传有佛飞入故名。乾隆五十二年僧如禅募捐于洞外建大殿三楹，外环以楼、复阁重檐，遂为治东一大名刹。有泉水由洞流出，四时不竭，人呼为观音水，知县孟自桓题诗有神仙洞里寻僧去，菩萨雲中拜佛来之句。

相传于宋代年间，有邰道人云游四海，探得一处净土，可属佛教宝地，需后人开辟，而出一上联曰：天际出悬岩，石窍玲珑藏玛瑙，问混沌何年能凿破？一时无人以对，时到苏东坡在世而对之曰：云中导古洞，篆烟缥缈出灵泉，看菩萨海外再飞来。僧人如禅得之“按图索翼”（偈语），踏遍川南水，访遍了千万人家，终于选中与联语相符之地——玛瑙岩建寺。募化中，利用下联语的传说，“佛来寺”因此得名。佛来寺古碑和筠连县志均有类似记载。

1996年旅台乡亲余富痒老先生捐资美金六万元恢复景区胜地古刹——佛来寺。1997年县政府又资助二万元人民币。该年5月动工，10月完工。共建有三殿（大雄宝殿、观音殿、地藏殿）、两楼（禅楼、居士楼）和厨房，面积达580平方米（不含院坝、岩洞的天然景），塑佛像三十二尊。是年，县人民政府以筠府发（1997）156号文件批准为开放寺庙。

2004年2月起，宣圣法师指命释正振大师着手负责佛来寺全面培补维修，居士踊跃捐资，以寺院为家，做义工，筑围墙，摊地面，培殿宇，修石阶，粉刷墙壁，佛像重新“穿衣”，耗资四万余元，于初夏全面完工。重建之山门，典雅大方，上书有“佛来寺”三个遒劲有力大字，格外引人注目。进入山门，迎面高立屏风上飞舞“灵岩三宝”、“福水洞天”八个字。再登石阶，穿过宽敞殿坝，便到了令人陶醉的石窟大殿堂。大殿中，供奉三世大佛，大殿两边，十八罗汉，大殿外，殿坝两端，为观音殿、地藏殿、迎面韦陀殿，塑像栩栩如生，神态庄严各异。

附：佛来寺觉灵石塔碑序

窃以：恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人所托。譬如：桂生高岭，云露方得玄真华；莲山绿波，飞尘莫能泮冥叶。是非莲性自洁，而有檀本真良。所附者高，斯微物岂能累；所凭者净，斯浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人化有识，不缘庆而就庆耶！

吾师上闻下堂老和尚，生于乾隆甲寅年九月初二日辰时。系四川州仁寿县东宁乡陈家沟罗氏子。幼怀真敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。命堂萱而未允聘娶，置家产而不分寸金。求师访道，净诚异常。壬午秋，披剃五通多宝寺，三秋之副寺，不敢言劳。丙戌春，出朝南海普陀山万倾之波涛，莫得而浸，去归两载，寒暑不闻，非善知识，曷克臻此。已丑冬，返笃言施，始遇鞠公，约束筠邑，坐文昌宫。囊无片镒，时值年饥，一餐两用，心无烦恼矣。癸已……本寺香火虽众，乐施几    仅资日食。而庙宇又颓。欲为培修，于何措乎？吾师苦行募化，独自修建。曲沟以便泉流，凿石以平基址，楼不一楼，檀那无忧息住，洞非梵洞，朝拜即是梵音。仅甘余年之辛劳，亦竟焕然维净矣。借非承金莲于先圣，受真教于上贤，有如是之功垂布置也哉！独奈人生有死，物成有贬。苟不早为臆蜕之场，其何以淹西归之迹。而吾师欲成已，必思成人。故外虽独塔，而内实众僧。是其公众之心，生不减死亦不灭也。兹值功成，聊为表志。俾我辈子孙，应以吾师之为藻鉴，庶无负出家一念也。云尔。

削徒思敬撰书江阳陶一川刊镌

咸丰七年丁已又五月吉     立

字库塔：于芭茅山脉小河坡山峰顶之上，修建时间不祥。它是古人专门用来焚烧字纸的建筑，塔身底层有方孔，字纸便从这里投入。塔顶及塔身雕梁画栋，特色突出，六角7层。全为条石结构，塔高8米，底层直径2.3米左右，上为覆钵，似倒扣的佛家法器——盂钵；相轮二十一递缩，每层檐下设类似斗拱的砖饰；顶部为三个石质圆形宝盖，塔顶是铁制宝葫芦，在第二层雕有孔子及弟子图，在三层雕有捐资都姓名，整个雕工精细，虽历经数年风霜，所雕人物和禽兽，仍然神态飞动、栩栩如生，石塔虽然不太高大，但气势却稳重、雄伟，在蓝天白云的映衬下，别具一番风味。与对面观音山的观音庙相呼应。

“字库”——一个年代久远的名字，也是一个年代久远的文人图腾崇拜载体，在今天看来已经再难烟火袅袅，难有昔日的鼎盛了。但是作为一种即将消失的历史见证物，我们已经很难再看到。

而今天在这里看到，虽然字库塔里没有了灰烬，也没有了燃烧后的余温，但是透过那塔身的小孔，仿佛看到了曾经文人们焚烧字纸时的虔诚，那似乎是对文字的一种崇拜，对文字这一传承文明载体的一种尊崇。这也许就是“字库塔”存在的最初原因吧？而在建有字库塔。传说是人们从不乱丢乱处理有字的纸，而是将有字的纸集中起来在字库塔进行烧毁。否则就是对文字、对文化的不尊重。字库塔的兴起除了先人的文字崇拜外，还与科举考试的盛行分不开。古代百姓要想升迁致仕，只能通过科举考试，才能进入“公务员”行列，“学而优则仕”的观念深入人心，崇拜文化，尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜就顺理成章了，字库塔自然就逐渐成为了文字和文化的载体，人们因而顶礼膜拜，祈求金榜题名。

观音坡传说：据传，在明未清初，与平寨仅一河之隔的珙县傅家坝有一财主，因见与自己一河之隔的平寨日益繁荣，便四处寻找阴阳（查看地理的技师），阴阳说是因对面的塔原因，每当太阳下山的时候，其塔就象一支利箭，直射你家（相传财主家门前有一水坑，长年流水不断，水中有鱼），如果你不采取措施，将还会败落。阴阳为其提建议，在平寨的观音山上修建一座观音庙宇，观音为女的，女的奇在平寨人的头上，平寨自然就败落，于是便在平寨观音山上大新土木，修建了观音庙。

    王爷庙：王爷庙坐落在南广河畔，始建于（1744年）清乾隆八年（清同志高县县志记载），背倚九龟赶腾龙，是一座造型独特的清中叶建筑，主要采用传统古建筑布局方法，沿中轴线依次是戏台和正殿。
现存建筑物在修建腾维公路时被部分拆除。戏楼采用抬梁式木结构建筑，单檐歇山式屋顶，正脊两端是鸱吻。据传戏楼为抬梁式木结构，单檐歇山式屋顶，通高4.1米，面阔8.9米，进深8.85米，戏楼离地面高度2.8米。小巧玲珑；装饰华丽、雕刻精细，集雕梁画栋于一身，装饰雕塑以人物戏剧场面为多。在《中国的水神》一书中，神权社会管理河务的是镇江王爷，南广河平寨渡口是平寨场重要渡口和唯一的北大门。王爷庙建造科学，布局独特、结构紧凑、作为本地商贾奉祀镇水王爷庙以及观景、赏戏、品茗和举办元宵灯会的地方。平寨王爷庙暨是南广河船筏帮停泊歇脚的场所和商品交易场，又是乡民们游泳、捕鱼、渡夏纳凉的好去处，更是古代兵家必争之地，至今在其大门上还有“南川巨镇”和“僰道乐中流圣泽光昭符黑水；犀山遥拱翠神威显赫镇腾龙”石刻门联。
据清同治高县志载：安宁乡有八景，其中“平陇晚风”便指平寨外“芳塍如绣”。邑令李鸿楷曾写诗日   青畴连远陌，日落晚山遮；爽气归江浚，凉飘漾稻花；斜翻笔叶浪，频转竹筒车，几处松林外，翩翩集暮鸦。竹筒车——据高县县志记载安宁乡一甲有筒车36
仙人洞：仙人洞距平寨场大约1公里，坐北朝南，往南延伸，洞深10多华里，洞口宽50-60米，高约6米，据高县清同治县志记载：仙人洞在安宁乡建一甲朱家沟，离平寨约五里许，左右两洞，石莲花浮于洞若观火上，稍进，石田次  列其深不可穷      祥。中有石田、石马、石船、石符、石笔架左右，石钟、石锣、石鼓击之各如其声，岩下水深沙细，马蹄之大小不一，其水由偏岩下流出，灌田数十亩，前进里许，一小洞，可容数人，间门户两旁，有凭石剑二根，长丈余，遂借土人往截。贡生胡庭献有诗三首

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其一：洞空空洞空中，结伴探奇入贝宫；碧石有苔尘未扫，青莲无叶悠难工，虚舟泛出源头水，悬声传来  底风，借问山林谁是主，花开不让武陵红。[img=200,150]file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_禁止外链[/img]

其二：猗与仙窟不须惊，悠忽风烟在从耩；海马踏泥腾石锯，铰人抛织入连城；村遴世事浑如梦，一落尘埃漫有情；想挨穷源嫌易俗，回头出洞月三更。

其三：洞里仙人别有天，红尘不染自延年；蝶来蝶去明花径，雲灭雲生幻枕边；信汝丹成泉下石，思余道院月风前；乾坤在手真能乐，印契无元列五仙。

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陈家洞：在平寨，其洞口在半山，光明宽阔，明清人多避难于此，洞内有大佛三尊并诸神像，俱前明万历年间所建。在50年代，曾在此修建水利工程，神像全部被毁。

僰人悬棺：在腾达镇海灯村棺木岩和建设村白凡滩岩上曾有保存完好的悬棺。相传在很久以前，在陈家洞、宋家山、张家榜附近居住着许多僰人。有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去请风水先生来看安埋老人的地点。那风水先生在转来转去，最后指着一片陡峭的岩子对阿家的人说：“这里有片白岩，在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；把死去的老人放在这个棺材里，然后葬在这片白岩上，你们阿家的子孙必定会发达富贵。”阿家就按照风水先生所说，用一整块大木头做成棺材，又去请石匠来，在白岩上打洞。那白岩又高又陡，怎么打呢?






想来想去，只有用诸葛亮教他们在作战时使用的绞车架在岩石下，在绞车上架起高台，让石匠站在高台上打洞。好不容易在岩石上打出两个碗口粗的洞来，于是往洞中塞进两根粗木，然后又用绞车把棺材吊上去，横放在两根粗木上，这就是僰人悬棺葬的来历。从此，僰人就学会了悬棺葬，人死后，都实行悬棺葬。而在白凡滩上的悬棺则是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，似为整木，用子母扣和榫头固定。在七十年代，在棺木岩的棺材陆续垮了，而在白凡滩岩上的悬棺因修建白凡滩电站引水渠而造成人为损坏，如今，棺木岩和白凡滩岩上各剩下一具悬棺了。据说，在那些垮下来的棺材里，有金，银、珠宝、玉器等贵重陪葬品。当时，有些贪财的人去争夺那些殉葬品，但是，无论是谁，只要一争夺到手，这些宝物就会把他的眼睛刺得疼痛难忍，眼前变得漆黑一片，就象瞎子一样。奇怪的是，只要一抛弃手中的宝物，眼睛的疼痛就会消失，眼前依然光明一片。结果，那些宝物谁都不敢要，都被人们丢到深山峡谷去了。(作者：乡巴佬)

瓦卡丶帅

一个小地方居然这么深厚的文化

边缘

纠正一下，不是僰人悬棺，而是都掌人悬棺。