再论沐爱因“沐英遗爱”得名的问题

七星山

备注：本文有删节。
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再论沐爱因“沐英遗爱”得名的问题

（从军事角度分析沐英是否经过沐爱）

自由撰稿人 曹取吴

一、朱元璋和沐英


朱元璋是一个出身流氓无产者的杰出政治家和军事家。他的性格是嫉恶同仇，不允许有对他不利的人存在；他疑心重，所以几乎把他的开国元勋杀完；当他看见《水浒传》后，叮嘱部属：“一定要找到施耐庵其人，活要见人、死要见尸”。原因是他看见《水浒传》中战争场面的排兵布阵，知道这其实是作者施耐庵的杰作；他断定施耐庵的存在，对大明江山极端不利。


因为朱元璋自己流浪过，对流浪儿沐英十分同情，他的妻子马秀英是一个极端善良而又很有见识的伟大女性，当幼年丧父、逃难途中又失去母亲的八岁孤儿沐英、逃难流浪到了濠州、而且出现在朱元璋眼前时，他毫不犹豫的收留了他，而且叫他改名“朱英”。因为当时朱元璋和马秀英还没有生育，一直把沐英视为己出、十分疼爱。他们不但教他读书识字，还教他带兵打仗。


沐英不但天资聪颖，而且有极强的感恩意识；朱元璋夫妇给他真诚的父爱和母爱，他也把养父母当做亲生父母那样孝敬，把太子朱彪当成自己的亲弟弟。他和朱元璋的父子之情、和马秀英的母子之情、以及和太子朱彪的兄弟之情，赛过世间血缘亲情。大将军徐达虽然和朱元璋是连襟，他虽然没有被杀，但在他生背廱忌食鹅肉时，朱元璋偏偏给他送鹅肉（这说明朱元璋仍然对他不放心）。唯独只有沐英、朱元璋对他深信不疑。


元顺帝至正22年（公元1362年），18岁的沐英就开始承担军事任务，担任朱元璋的帐前都尉，参与镇守镇江。稍后被提拔为指挥使、镇守江西军事重镇关信（今江西上饶）。元顺帝至正27年（公元1367年），朱元璋派水陆两军攻取福建，沐英率西路军攻取闽、赣交界处的分水关，占领崇安、进而攻破闵溪十八寨，俘虏陈友定部将冯谷宝。这时的沐英已经能够独档一面，以为鼓励、二位“统战”的需要，朱元璋命他恢复“沐”姓，并让他都撑一面，移师镇守建宁、节制邵武、延平、汀州三卫。《明史、沐英传》称：“寻、迁大都督府佥事，进同知、府中机务繁积，英年少明敏，剖决无滞，后数称其才，帝亦器重之”。


洪武9年（公元1376年）朱元璋派沐英前往潼关、遍历陕西、进抵熙河、全权代表朱元璋体察民间疾苦、布施皇上恩德，并授权让他练兵、准备征战。。同年冬月，朱元璋命沐英为征西副将跟随卫国公邓愈出征吐蕃。


明太祖洪武10年（公元1377年）至洪武14年（1381年上半年）沐英多次随卫国公邓愈、大将军徐达、以及蓝玉南征北战，他都是单独行动、而且战绩辉煌，因此封“西平侯”、食录2500石、授“世劵”（世袭凭证）。


朱元璋和沐英的私人关系，舞文弄墨的“母爱教育”是不懂得的。


二，巧妙的征南人事部署


洪武14年（公元1381年）9月，刚刚北征归来的沐英，又被授“征南右副将”，与“征南将军”颍川侯傅友德、“征南左副将”永昌侯蓝玉领兵征伐云南。从表面看，沐英是傅友德的第二副手，大家心知肚明，他才是朱元璋的心腹。因为朱元璋生性多疑，凡是战略性的军事行动，无论哪个将领挂帅，几乎都有沐英作副手，但每次大的战役、沐英几乎都是单独行动。在三个征南将领中，显然沐英实际上等于扮演“监军”的角色。不要说和傅友德出征、沐英和邓愈、徐达等元老出征，他都是单独行动；而这次南征，朱元璋这个巧妙的安排，给予了沐英更加巨大的活动空间。


三个领军将领中，傅友德是统帅型、所以自身直接节制15万军队；沐英和蓝玉都是征战型，各自拥有5万军队。三人合计已经有25万军队。为了进攻云南首战告捷、必须拥有30万强大的优势兵力。所以朱元璋想到了也拥有5万军队，为了牵制和监视“四川承宣布政使司”、在四川隆昌“云顶寨”屯田驻守的都督郭英。郭英曾经是傅友德的部下、但他和朱元璋爱妃宁妃是同胞兄妹，有“国舅”的身份。他也像沐英一样，无限忠于朱元璋。临时调用郭英及其副手胡海、陈垣所拥有的5万军队，不但凑齐30万之众，首战告捷后又便于迅速返回驻屯地，而且临时任用郭英，可以配合沐英的秘密行动。


舞文弄墨的“沐爱教育”，只会知道这是“征南的北路军”，其中奥妙和郭英其人是何许人，自认“聪明”的“沐爱教育”，只会抄用网上的猜测文章，不但根本不明底细，也不会动脑筋思考。


“沐爱教育”抄袭网文中“进军路线”的“军事地图”也是网文作者按照历史题材文艺作品描述的进军路线“创造”的，这是读书只读到第一阶段（感性认识阶段）的理解。古时候的军事地图不是那个样子。


十多年前我研读这段历史和写出的文章，就附有自己绘制的“军军路线图”地图，它和“沐爱教育”抄袭的网文附图一模一样。后来我发现，聪明的战略家朱元璋不会捆着南征将领的的手脚。南征将领的事军事行动、在这一特定空间里有他们的自主权。朱元璋一定会给他们留下活动空间。于是我有钻进历史书中去寻找答案。


三，进军路线、暗藏机关

谚云：“兵者，诡道也”。

大家记忆犹新，人民解放军攻占南京后，中央军委公布要进军大西南，而且进军大西南的是刘伯承的第二野战军。所以刘伯承在庆祝南京解放的大会上、以“南京市”市长亮相后很快失踪。不几天却在西安高调出现，给蒋介石造成“解放军要从邓艾入川路线进攻四川”的错觉。待蒋介石将重兵调到川西北后，刘伯承和邓小平却不知何时秘密南下、从下川东的“酉秀前门”入川到了重庆。当然，这仅仅是历史上声东击西的一个战例。


明朝“定云南”同样使用了这一战术，只是这一军事行动正史《明史》没有揭秘、史学界只有按传说和表象书写这段历史。在近现代历史事件的描述中、我们有这个经验：在中央的档案解密后我们发现，在中央档案没有解密前、我们学的历史和档案解密后的史实出入很大。至于“定云南”这段历史的档案为什么没有解密？估计是在燕王朱棣（后来的明成祖）率“靖难之师”攻陷南京时，这部分档案已经在“宫中大火”中烧毁，所以我们只能读到从表象书写的历史。这是一段战争史，聪明的读书人懂得，绝对没有幼稚而“好读书不求胜解”的“沐爱教育”说的——“奇就奇在乘大雾进军”那么简单，因为这是一个中、下级军官、甚至今天的排、连长都想得到的，元将达里麻是统帅10万军队的统帅，他再愚蠢也不至于连排、连长的智商都不如。你会“乘大雾进军”，他就不懂大雾天要防止敌人偷袭？大雾取胜仅仅是一个巧合。另外，再愚蠢的将军也不会把10万军队摆在一个地方，达里麻会沿白石江设防，而且他也会重点防御便于徙涉的江段，“下游偷渡”仅仅是“秀才”的猜想。只能是有一支劲旅插入达里麻后院，然后傅友德正面强攻才能取胜。


当今好多年轻人都是只达到读书的第一阶段（感性认识阶段），还没有进入读书的第二阶段（理性认识阶段），就在网上发表文章忘议是非。战争活动都由“战略家”、“战术家”、“战斗人员”三种人组成。这里我们不妨回忆一下解放战争中的《辽沈战役的作战方针》、《平津战役作战方针》和《淮海战役的作战方针》，中央军委的朱、毛、周三位战略家只是规定了大的方略，而实际的“淮海战役”具体怎样进行，还要邓、刘、陈、粟组成的“总前委”来决定。明朝“定云南”也是一个道理：


清末民初著名历史学家蔡东藩的《明史通俗演义》、不是历史题材小说，是历史书。它是蔡东藩把《明史》重大事件用通俗手段描述出来，使读者省去了好多时间去读篇幅浩繁的《明史》。


《明史通俗演义》“定云南沐英留镇”中，是这样描述征云南的进军路线的：

       “命傅友德等南征，旌旗敝江而下、既至湖广、友德（按朱元璋意图） 调（在四川云顶寨屯田驻守的）都督郭英、胡海、陈垣等，领兵5万、由四   川永宁（叙永）趋乌撒（威宁），自督大军由沅（陵）辰（溪）趋贵州，克  普定（安顺和普定）、下普安（普安和盘县）”。


朱元璋的战略意图是从湘西经贵州，直捣云南门户曲靖、在曲靖进行首战。威宁既是配合，也是有意分散注意力和多找一个突破口。
我们从普通地图看出，普定和普安在黔西南、已经接近云南了。在沅陵和辰溪到安顺和威宁之间，朱元璋并未规定怎么走——这就是战略家的做法，他要把这个空间的决定权让给傅友德等三人。


从贵州地图上看，傅友德的大军从湘西进入贵州后的第一站是铜仁，这里到安顺有两条路线可走，即：


南线：从铜仁经镇远、贵阳到安顺。

北线：从铜仁经蹩县（遵义）、仁怀、而这里已经是川黔边境，这条路线既可以经“七星关”（毕节）到“乌撒”（威宁），也可以到安顺。我们发现，这北线就暗藏玄机。郭英的“北路军”的进军路线、并没有“沐爱教育”抄转网文的附图（也是我十多年前所绘地图）那么简单。

这里我有必要插进一段补叙：

朱元璋发出征伐云南旨意是洪武14年（公元1381年）9月。而此前沐英刚刚偕大将军徐达北征归来，朱元璋和他虽然是没有血缘关系的父子，但感情胜过亲父子，此时的沐英一定会单独拜见义父。父子俩也一定会就征伐云南有所密谋——也就是说，他们父子俩已经就今后沐英的秘密军事行动策划好了，所以才有专门调在四川隆昌云顶寨屯田驻守的郭英（朱元璋爱妃宁妃的同胞哥哥）的举措。   

好多资料都说沐英和傅友德一起，但从元顺帝至正22年（公元1362年）到洪武14年（公元1381年）这近20年的征战记录看，无论沐英和哪个将帅在一起出征，沐英都是单独执行军事活动。征伐云南也绝对不例外。

傅友德也懂得，沐英向他建议“出奇兵致胜”不但是沐英的想法，也绝对是朱元璋的意图。他不但同意。绝对会支持。

我们可以想象到，傅友德的大军是走的南线（所以至今镇远、凯里一带还有留下来屯田驻守的“杆子军”后代），沐英走的北线，他和郭英都算是“皇亲国戚”、谈话没有顾忌，两人会师后，沐英向郭英交代了偷渡大雪山也是义父的意图，要求郭英配合，于是郭英的队伍中不但有郭英自己的旗号，更有沐英的部分部属，他们自然打的沐英旗号，这支部队大张旗鼓攻克“七星关”（毕节）向“乌撒”（威宁）挺近。而沐英则率领一部分部属偃旗息鼓、昼夜兼程秘密沿川黔边境向大雪山挺进。

当年的“沐义乡沐英塘”叫作“水落笋”，当年哪里自然环境比现在好得多，离准备宿营的“落雁囤蛮夷千户所”只有四五公里。可能沐英和他的劲旅到达时天气晴朗，叫部下在哪里洗涤汗液污垢是理所当然的。但流传于知识界上层的名称是“沐英塘”（“大涉水”叫“沐英河”），至于“沐浴塘”是解放后地方干部命名的。解放初期的地方命名，都是地方干部。因为当时高县四区（沐爱）首任区长李廷是文盲，乡名是一些地干班成员操持的（当时的知识界上层人士大多被“关”、“管”、“杀”，没有话语权）。而五区（落木柔）首任区长韩日兴自己是文化人，所以取的乡名都和政治口号有关——即“民主”、“政治”、“自由”、“平等”、“解放”、“联合”、“团结”、“巩固”、“建设”、“和平”。“沐浴塘”有点拗口，而上层文化人中流行的“沐英塘”、“沐英河”合乎实际些。

沐英死后追封“黔灵王”谥“昭靖”，普通人称“沐英王”是很自然的。因为有“沐英过此、再次沐浴”之说，所以才会有乡民为他修建生词“王爷庙”。“王爷庙”是沐英死后修建的，最初就在渡口的河边（原沐义乡医院和龚成秀饮食店处），叫“老王爷庙”。清末民初被洪水冲毁，乡民们又在比这里高两米的地方（“大跃进”的万作清农村商店处）修建“新王爷庙”，庙宇正殿塑沐英坐像庙门有对联：
“涉水关津、君侯越此六百载  沐英遗爱、乡民获荫恋英雄”

因为从“落雁囤蛮夷千户所”（后来的沐爱）到“大雪山”只有半天路程，场上不但有“官店子”（原来的驿站）和“民店子”，还有近100户人家，便于沐英劲旅宿营，所以 沐英在这里休整是必然的。

另外，在“大雪山”的“花秋坪”背后与云南威信县交界的威信县一侧，有一块大约30000平米小盆地（现在已经成为一个大莽原）叫做“朱伯河坝”（从“水冲坝”有公路到达旁边）。据原解放乡水冲坝赤足医生李启信、乡民李启栋、李映章、章方奎等介绍，“朱伯河坝”有“点将台”，乡民们传说朱元璋和刘伯温领兵征伐云南时，在那里点过兵。

从这段民间传说断定，明朝时侯的确有军队从这里经过去征伐云南。只是乡民们不懂做了皇帝的朱元璋不会亲自领兵征伐云南；而且，他们认为有朱元璋就一定有军师刘伯温，所以才把这里叫作“朱伯河坝”，假若他们知道統兵官是沐英，这里可能就会叫“沐英河坝”了。

局蔡东藩《明史通俗演义》载：在傅友德的大军在白石江东岸激烈的向曲靖发动总攻时，白石江西岸有这样一个精彩的镜头——沐英出现在达里麻的大蠹旗下。也就是说，沐英不但深入了达里麻的后院，而且出想在他的帅府之中。前面说了，“上游偷渡”是不可能的——因为达里麻是统帅10万大军的统帅，绝地饿哦不会连中下级军官的智商都不如，他会在便于徙涉的江段重点设防。就算你翘幸偷渡成功，要冲破正面的重重防御、在达里麻神不知鬼不觉的情况唠叨他的大蠹旗下，是不可能的，沐英肯定是从别的途径（在发动总共前从大雪山偷渡）来到达里麻帅旗下面的。

综合进军路线的玄机、人事配备的秘密、战争场面和过程分析、以及几百年来沐英塘沐英生祠“王爷庙”的存在，大雪山顶上的“朱伯河坝”，以及沐爱一带上层知识分子的代代相传，沐英肯定是经过沐爱的。

有人又会说：那也不一定就是沐英，有可能是其他将领，这也不可能。一是偷越大雪山是高级机密（而且有可能是发兵前朱元璋就和沐英秘密策划好了的），不能委任其他人来完成。二是朱元璋是一个疑心很重的人，不会允许其他人单独行动，只有沐英是他深信不疑的人。而且从沐英18岁开始、无论和哪一个将帅出征，他都是单独行动。

四，关于沐英的遗爱和沐爱的得名
（一），“落雁囤蛮夷千户所”民众为何怀念沐英？

1，沐英给 这里的人民带来了福荫

沐英镇守云南后，他恢复“落雁囤蛮夷千户所”周围30里左右、被民众暴动摧毁的“巡检司”（沙坝子、桅杆坳、潘家祠、巡司、维新烂田坝、落剑坝等）出资为沐爱周围整修道路（“南夷道”及乡四方放射的几条大路）、修筑四座碉堡（“蒿子冲拗口”、“三皇庙”、“阴梁子”、“印子头”）是完全可能的，因为：

（1），沐英镇守云南，云南就是他沐氏的领地，他要保护其绝对安全，并保证川滇道路畅通。“落雁囤”是云南东北角的前哨征阵地，和川滇道路上的兵家必争之地（而且他自己就经过这里偷袭云南），他要防御叙南反对势力占领沐爱。

（2）。为了云南的安全，他要“怀柔”云南东北角前哨阵地“落雁囤蛮夷千户所”的民众，向他们布施恩德。

2，沐英给这里的人民带来了安全感

沐英恢复了“落雁囤蛮夷千户所”周围的几个“巡检司”，在场镇州修起了四座碉堡健全了防御体系，使盗匪不敢轻易入侵、人民安居乐业。

3，沐英,使这里经济繁荣，人民生存环境得到改善

由于人民生存环境得到改善，这里的农业生产迅速发展的同时，商品流通有了保障，商品经济迅速发展，经济哦的发达、人民的生存环境得到了改善。

（二），沐英建设“落雁囤蛮夷千户所”合理合法

沐英镇守云南后，于洪武19年（公元1386年）奏请朱元璋批准，让驻军屯田开耕，次年——洪武20年（公元1387年），沐英奉诏自永宁至大理，每60华里设一大型堡垒、留下军队屯田驻守。“落雁囤蛮夷千户所”属于这个范畴，而且还是滇东北的前哨阵地，他理应认真建设这里，这是“合法”。

另外，在沐英“出奇兵”偷越大雪山的时候，就经过“水落笋”（沐英塘）“落雁囤蛮夷千户所”、而且曾经在这里宿营和休整，这里的土著居民热情接待过他和他的部属，这里的山水人情给他留下深刻印象，他理应建设，这是合情合理。

（三）沐爱因“沐英遗爱”而得名“沐爱”

洪武25年（公元1392年），先是沐英得知养母马皇后逝世。他回忆起自己失去父母流浪濠州时，养父母不但收留了他，给予他父爱和沐爱，特别是养母、像亲生母亲一样宠爱的的情景时、悲痛欲绝，痛哭至吐血，严重影响了他的健康。是年农历6月，又闻太子朱标去世 。他在忧心大明江山和前途的同时，回忆起他和太子的兄弟之情，不仅悲从中来，哭昏过去，不就因悲痛过度而病逝于任所，年仅48岁。
沐英的逝世，不但朱元璋悲痛、云南各族人民回忆起他的德政，都十分伤心。知道他们得知朱元璋已经下诏命沐英长子沐春承袭父亲职位后，才的安心。“落雁囤蛮夷千户所”的民众得知沐英逝世、而且“追封‘黔灵王’谥“昭靖”后，

为了怀念“沐英的遗爱”而将“囤”名改为“沐爱”，以寄托人民的哀思。

“落雁囤蛮夷千户所”因“沐英遗爱”而得名沐爱从那时（1392年）到2017年，已经615年了。

原《宜宾日报》副刊部主任聂际言在沐爱中学70周年校庆提诗：

“  荷花池畔读书声，教诲谆谆心底铭；
絳帐春风七十载，沐英遗爱启后人。”

张德珺因此而为沐爱题楹联：
“  昔日沐英遗爱，物阜民殷、南通六诏成重镇；
如今僰道增辉，地灵人杰、北接三江据要冲。”

老曹我也胡乱联句以表心意：
“  南夷设驿，两千多年古道话沧桑；
沐英遗爱，集镇留名青史六百年。”

“水落笋”（沐英塘）的土著居民则在“大涉水”的关津渡口为沐英修建生祠“王爷庙”（人称“老王爷庙”），清末民初被洪水冲毁后，乡民又在比那里高两米的地方修建“新王爷庙”，

“王爷庙”大门楹联几坨土著乡民的心意：
“  涉水关津，君侯越此六百载；
沐英遗爱，乡民获荫恋英雄。”

沐爱因“沐英遗爱”而得名，几百年来一直在传统书香世家的上层知识分子中代代相传。虽然因为“改朝换代”时、好多人被政治浪潮湮没，但幸存的人中，好多人都知道，我首先从我父兄口中知道。

19052年沐爱中学校长平锡龄领导师生“旅行上课”时，教导主任（前沐爱县教建科科长）张泽洋老师在给大家传授《乡土历史》时、就给大家讲过。

曾先后担任《宜宾日报》新闻部主任、专题副刊部主任、星期刊部主任的聂际言，出身大族和传统书香世家，所以他知道；还有其他在外地工作的“上二乡”同龄人知道，沐爱传统儒商之家的唐仁义、称张德珺的父亲张彭年和我的父亲曹云卿老先生是在沐爱“人人称呼老师”的书香世家，我们历来知道。甚至亲近传统书香世家的徐明海、萧相西、平林等人都知道。

康乐翁

       你老先生就不要“再论”了吧，还是给自己保留一点尊严，哪怕是一点点也好，好歹你也是一名退休教师啊。

       你这些文字都是从你前面的文章中复制过来的，全是胡搅蛮缠胡说八道，没有哪一个字能够证明沐英到过沐爱。

      《明史 沐英传》、《明史纪事本末第十二卷 太祖平滇》、《曲靖之战》，包括你说的蔡东藩《定云南沐英留镇》，无一不是推翻你“沐英遗爱”之说的铁证。在沐英参与平定云南之战中是否途径沐爱的问题上，你错定了，没有回旋的余地，没有翻身的可能。

       现在你唯一可做的是证明“沐英遗爱”的始作俑者是你还是你的父兄或其他什么“书香世家”出身的人，不过，现在的“版权”是你，你捞来作救命稻草的聂、彭、张语句都是在2003年你的《沐爱县志稿》出笼之后才写的，谁也救不了你命。只能说明谬种确实流传了，所以，揭穿你的谣言，还历史以真面目的确很有必要性。

康乐翁

“沐爱通”还是“捅”沐爱    

据“沐爱通”曹取吾老师主编的《沐爱县志稿》和其后的多篇“研究”文章记载，1381年（洪武十四年）朱元璋命沐英率五万大军从叙永经九丝城、上罗、陈家山龙洞湾、到达“水落笋”（原沐义乡沐荫塘渡口）， 叫将士们下河洗澡，以洗去长途跋涉留下的污垢，然后整装到了“落雁屯蛮夷千户所”（今沐爱场），并在此休整三天。期间徘徊往返于街头、田野、阡陌，关心民间疾苦，还鼓励人们读书......然后经镇舟、落木柔翻大雪山，经镇雄、昭通到曲靖“奇袭”残元梁王......  质疑“沐爱乃沐英遗爱”的“群氓”凭《明史沐英传》、蔡东藩《定云南沐英留镇》、《明史纪事本末第十二卷 太祖平滇》、《曲靖之战》等历史文献的相关记载说沐英不曾途经沐爱，“遗爱”之说属子虚乌有。“沐爱”之名称源于彝语“木乃”的汉译（音译加意译），1987年版的《筠连县地名录》亦有记载，“沐爱”为“彝语汉译”，同样说明“沐爱”之得名与沐英无关。     可是，最近（2017年9月15日）曹老师发表在筠连热线历史版的批判性大作《驳“木乃”乃“沐爱”是“权威”论》“中又说： 沐爱乃沐英之遗爱”已经在“上二乡”知识界上层传播了几代人，我最先从我父兄处得知。这些史料主要是传统书香世家出身的人知道，只是好多人不在人世了。   


    群氓成员的我真的被搞糊涂了：


     其一、五万大军先在沐荫塘河里洗澡（该是多么壮观的场面啊），之后在沐爱修整三天，期间徘徊往返于街头、田野、阡陌，关心民间疾苦，还鼓励人们读书...... 五万大军，比当时整个筠连县（现在版图内）的总人口还多哪！如此大事件居然只有书香世家出身的知识界上层人才知道而口口相传至今。莫非那些一般民众普通百姓，也包括知识界的非上层人士等，都被蒙了眼塞了耳不成？所以他们半点也不知道，以致没人传播。五万大军过境，是皇帝老儿微服私访么，就你几个书香世家出身的知识界上层人知道？就是一群燕子从空中飞过，人们还要谈论一番呢，何况五万大军在河里洗澡，在场镇逗留三天，普通百姓居然一无所知。


     其二、就算你曹老先生的家世从汉相曹参起到现在一直是书香世家的知识界上层，但1381年（洪武十四年）时你的祖先曹天福也还在安徽黄山休宁啊，又怎么能够得见沐英在沐荫塘河里洗澡、在沐爱遗爱呢？？？他们是千里眼顺风耳么？你的世家成员怎么口口相传给你的父兄的？   
     
      第三、你在《沐爱县志稿》里借某读书人（已经去世多年）之口，凭空编造出一个“沐英遗爱”的故事来，以后又通过多篇文章把这个故事编造得“有血有肉”，好像沐爱就是沐英的“自留地”，沐英把这片“自留地”耕耘得有声有色，山因他而青，林因他而茂，水因他而流。现在你的谎言被揭穿了，你拿不出半点证据来为你的撒谎自圆其说，只好朝死人身上推，因为他们不会说话了。   


     第四、就算哪位死去了的“宿儒”、“名师”或者你的“父兄”几十年前真的说过“沐英遗爱”之类的浑话，也是“张飞杀岳飞”，改变不了沐英根本就没有率军途经沐爱这样的事实。你居然捡到封皮就是信，还给他“研究”的有板有眼，你的事实依据呢？何况你连封皮也拿不出半个来，你这“读书人”，究竟读的是什么书啊？你将家乡的历史当做任人打扮的小姑娘随意涂抹之后贴上《沐爱的真实历史》的标签提供给镇里管民政的人员，还自我吹嘘为“刚直不阿、秉笔直书”家乡历史的“沐爱通”，你知道吗，你这样做的后果是在“捅”沐爱哪。
     
       第五、你们为什么要这样做，说白了，自己认为是比“群氓”高明得多的“书香世家”，是沐爱的“精英”“智者”阶层，沽名钓誉的虚荣心使你们利令智昏而不惜罔顾事实为所欲为，明明错了却死不认账胡搅蛮缠。你以为沐爱的历史就真的会由你们说了算吗？你们能不能稍微清醒一点，不是除了你们是“智者精英”外，其他的人都真的如你所说是“群氓”。你们早就应该改变一下观念了，“群众是真正的英雄”，从来就不是你们口中的“群氓”，而是群英。 我家乡的尊敬的自诩“书香世家”出身的读书人中的“精英、智者“、“沐爱通”大人先生们，能不能放下你们高贵的架子，稍微向“群氓”们走近一点。真正的精英和智者，除了地位与智慧，还应有一颗伟大的灵魂，至少不会为了一己之私而损毁桑梓，甚至企图撺掇地方政府想干实事的年轻人不知不觉的为你们贩私货而给他们留下遗憾。从来就没有自以为是的智者，错了，执着是愚，放下才是智。“智者乐水”，不会一根筋；慧者通道 ，不会一条路走到撞南墙。


    愿我家乡的智者们是名副其实的真正的智者！

边缘