沐爱通”还是“捅”沐爱

康乐翁

        “ 沐爱通”还是“捅”沐爱

      

       据“沐爱通”曹取吾老师主编的《沐爱县志稿》和其后的多篇“研究”文章记载，1381年（洪武十四年）朱元璋命沐英率五万大军从叙永经九丝城、上罗、陈家山龙洞湾、到达“水落笋”（原沐义乡沐荫塘渡口）， 叫将士们下河洗澡，以洗去长途跋涉留下的污垢，然后整装到了“落雁屯蛮夷千户所”（今沐爱场），并在此休整三天。期间徘徊往返于街头、田野、阡陌，关心民间疾苦，还鼓励人们读书......然后经镇舟、落木柔翻大雪山，经镇雄、昭通到曲靖“奇袭”残元梁王......

       质疑“沐爱乃沐英遗爱”的“群氓”凭《明史 沐英传》、蔡东藩《定云南沐英留镇》、《明史纪事本末第十二卷 太祖平滇》、《曲靖之战》等历史文献的相关记载说沐英不曾途经沐爱，“遗爱”之说属子虚乌有。“沐爱”之名称源于彝语“木乃”的汉译（音译加意译），1987年版的《筠连县地名录》亦有记载，“沐爱”为“彝语汉译”，同样说明“沐爱”之得名与沐英无关。

     可是，最近（2017年9月15日）曹老师发表在筠连热线历史版的批判性大作《驳“木乃”乃“沐爱”是“权威”论》“中又说： 沐爱乃沐英之遗爱”已经在“上二乡”知识界上层传播了几代人，我最先从我父兄处得知。这些史料主要是传统书香世家出身的人知道，只是好多人不在人世了。     

         群氓成员的我真的被搞糊涂了：

         其一、五万大军先在沐荫塘河里洗澡（该是多么壮观的场面啊），之后在沐爱修整三天，期间徘徊往返于街头、田野、阡陌，关心民间疾苦，还鼓励人们读书...... 五万大军，比当时整个筠连县（现在版图内）的总人口还多哪！如此大事件居然只有书香世家出身的知识界上层人才知道而口口相传至今。莫非那些一般民众普通百姓，也包括知识界的非上层人士等，都被蒙了眼塞了耳不成？所以他们半点也不知道，以致没人传播。五万大军过境，是皇帝老儿微服私访么，就你几个书香世家出身的知识界上层人知道？就是一群燕子从空中飞过，人们还要谈论一番呢，何况五万大军在河里洗澡，在场镇逗留三天，普通百姓居然一无所知。

          其二、就算你曹老先生的家世从汉相曹参起到现在一直是书香世家的知识界上层，但1381年（洪武十四年）时你的祖先曹天福也还在安徽黄山休宁啊，又怎么能够得见沐英在沐荫塘河里洗澡、在沐爱遗爱呢？？？他们是千里眼顺风耳么？你的世家成员怎么口口相传给你的父兄的？

         第三、你在《沐爱县志稿》里借某读书人（已经去世多年）之口，凭空编造出一个“沐英遗爱”的故事来，以后又通过多篇文章把这个故事编造得“有血有肉”，好像沐爱就是沐英的“自留地”，沐英把这片“自留地”耕耘得有声有色，山因他而青，林因他而茂，水因他而流。现在你的谎言被揭穿了，你拿不出半点证据来为你的撒谎自圆其说，只好朝死人身上推，因为他们不会说话了。

         第四、就算哪位死去了的“宿儒”、“名师”或者你的“父兄”几十年前真的说过“沐英遗爱”之类的浑话，也是“张飞杀岳飞”，改变不了沐英根本就没有率军途经沐爱这样的事实。你居然捡到封皮就是信，还给他“研究”的有板有眼，你的事实依据呢？何况你连封皮也拿不出半个来，你这“读书人”，究竟读的是什么书啊？你将家乡的历史当做任人打扮的小姑娘随意涂抹之后贴上《沐爱的真实历史》的标签提供给镇里管民政的人员，还自我吹嘘为“刚直不阿、秉笔直书”家乡历史的“沐爱通”，你知道吗，你这样做的后果是在“捅”沐爱哪。

        第五、你们为什么要这样做，说白了，自己认为是比“群氓”高明得多的“书香世家”，是沐爱的“精英”“智者”阶层，沽名钓誉的虚荣心使你们利令智昏而不惜罔顾事实为所欲为，明明错了却死不认账胡搅蛮缠。你以为沐爱的历史就真的会由你们说了算吗？你们能不能稍微清醒一点，不是除了你们是“智者精英”外，其他的人都真的如你所说是“群氓”。你们早就应该改变一下观念了，“群众是真正的英雄”，从来就不是你们口中的“群氓”，而是群英。

我家乡的尊敬的自诩“书香世家”出身的读书人中的“精英、智者“、“沐爱通”大人先生们，能不能放下你们高贵的架子，稍微向“群氓”们走近一点。真正的精英和智者，除了地位与智慧，还应有一颗伟大的灵魂，至少不会为了一己之私而损毁桑梓，甚至企图撺掇地方政府想干实事的年轻人不知不觉的为你们贩私货而给他们留下遗憾。从来就没有自以为是的智者，错了，执着是愚，放下才是智。“智者乐水”，不会一根筋；慧者通道 ，不会一条路走到撞南墙。

       愿我家乡的智者们是名副其实的真正的智者！

边缘

认真阅读中。

康乐翁

  怎样看待“沐爱通”曹取吾老师的“历史研究”



       曹取吴老师自称“沐爱通”，对原高县“上二乡”的历史进行二十年的“研究”，写出了十数万字的文稿，结成《沐爱县志稿》和《大雷雨中的小草》两个集子和近十年所写的数十篇未结集的文章。

      《沐爱县志稿》因其诸多严重问题被当时（2003年）的县委、政府严令有关部门收缴，县委书记还亲自通知该集子的挂名“编辑委员会主任”、老干部李某某去严加批评。《大雷雨中的小草》被曹老师在自己所能及的圈子里赠送。近十年来的几十篇文章，曹老师将它们发给几十名县作协会员和其余县内外与其有QQ联系的人。有不少篇什被筠连热线工作员删节后发于筠连热线历史版。

       数月前，曹老师将前述文章之“精华”部分整理修改后近13万字，取名为《茶余饭后上二乡》，然后借镇政府改造沐爱场镇之机，极力推销并企图使镇政府为自己出书，以救活十年前被县委、县府扼杀于摇篮中的问题集子《沐爱县志稿》。那么，曹老师究竟“研究”了些什么呢，现略举以下例子供朋友们鉴赏：

一、基本事实型

           1、筠连县镇舟初级中学和镇舟小学的前身“文山书院”，是废科举后，高县“上二乡”最早的学校。它比沐爱小学的前身“爱莲书院”还早一年诞生。 ——《清末民初高县“上二乡”最早的学校 镇州“文山书院”》

       民国元年（公元1912年），沐爱在原“爱莲书院”基础上，创办起“上二乡”第一所（高县第二所）新学——“高县县立第二高等小学”，它就是今天的市县重点小学“沐爱小学”的前身。因为“高县县立第二高等小学”是“上二乡”第一所学校，专门聘请德高望重、中西合璧的聂廷云出任首任校长，由年轻有为的曹云卿担任他的书记（办公室主任）。

                                                              ——《茶余饭后上二乡.学校教育》

          究竟哪所学校才是“上二乡”第一所新学校呢？就因为曹老先生的家父任校长的书记员（曹说是办公室主任而不是教务员）而随意涂抹吗？

       2、 邹文奎是高县蕉村人，后迁住黄水口。他在成都叙属中学读书时秘密加入中共，民国7年（1918年）接替黎希相担任镇州“文山书院”第二任“山长”，第二年去了重庆，通过“第18集团军驻渝办事处”去了延安，后来在陕甘宁边区政府从事高等教育工作。
                                       ——《清末民初高县“上二乡”最早的学校 镇州“文山书院”》

         从这天（2017年10月6日）起，曹老先生成了“独立撰稿人”。 在曹老先生看来，好像“独立撰稿人 “  比“筠连县沐爱中学退休教师”时髦、精英、独立一些。其实，“筠连县沐爱中学退休教师”也好，“独立撰稿人 “也罢，都改不了你是“曹取吴”这一事实。你的同事和母校沐爱中学都因你这种丢人现眼的“历史研究”而蒙羞。

      
      3、“水落笋”的土著居民在“大涉水”的关津渡口为沐英修建生祠“王爷庙”，清末民初被洪水冲毁后，乡民又在比那里高两米的地方修建“新王爷庙”，“王爷庙”大门楹联几坨（“几坨”或为“寄托”之笔误——本文作者）土著乡民的心意：“  涉水关津，君侯越此六百载；沐英遗爱，乡民获荫恋英雄。”
    （2017年9月2日）张德珺为沐爱题楹联，老曹我也联句：  南夷设驿，两千多年古道话沧桑；沐英遗爱，集镇留名青史六百年。”
                                 ——《再论沐爱因“沐英遗爱”得名的问题》
        凭空而来的沐英遗爱这一“事件”到清末民初是六百年，到2017年9月18日还是六百年。
    两幅“六百年”的对联都是老曹所为，只不过前一副根本不存在的“王爷庙”对联是假托的，后一副是见有人为自己“站台”而一时忘乎所以联句。可见在自己心目中“六百年”已经弄假成真深入骨髓而不能自拔了，也足见谎言说一百遍会成“真理”的危害性。两幅对联的文字“风格”以及水平都一样：没有“对联”常识而致使上下联之间“对不起”。
     
        4、胡秀林是晏一镛作教育局长时的几个副局长——李宗逊、张德珺、胡秀林中年龄最小的一个。轮年龄，他根本不敢称“老”（比鄙人小10岁多），他解放时还是一个牙牙学语的幼童......
                                              ——《“有头公案”和“无头公案” 》
        曹老先生1937年出生，胡秀林1942出生，就因为自己倚老卖老，在年少者面前奉行似乎年长一岁就多一分学问，多一分真理，因此就比他长“10岁多”了？
   
         5、看见罗孝驰的作品，我又想起了他的父亲罗伟忠—— 一个令人十分惋惜的、胸怀大志的文学天才，可惜被“阶级路线”埋没。尽管他读完初中就被剥夺了求学机会—— 在“中共八届十中全会”提出“以阶级斗争为纲”以后，地、富子女不管你学业成绩有多优秀，不准到高一级学校深造。罗伟忠在筠连中学初中毕业后，学业成绩优秀，因为家庭成分是地主，禁止考高中。
                                         ——《浏览罗孝驰文集<一路走来>有感
      中共八届十中全”是1962年9月24至27日召开的，斯时曹老先生都中师毕业7年、遣返原籍5年了，与你同龄也是1937年出生的罗伟忠老先生才要“考高中”？？ 罗伟忠老先生13岁时在筠中初中未毕业就因家庭困难而辍学......这都是罗啸驰在文集《一路走来》的78、79页中明明白白记载的，而曹老先生却为了自己心中多年的郁结和政治需要而执意歪曲罗伟忠的历史，将他的年龄变小整整10岁。


      6、黄华寿调走后，陈东林全面主持工作，李启瑜任业务副校长，班子中安志华虽然什么都不懂，却是紧跟李启瑜的副教务主任。
                                           ——《大雷雨中的小草》35—— 36页

      陈东林全面主持沐爱中学工作，李启瑜任业务副校长是1988秋至1992年春。安志华任教务副主任是陈东林，李启瑜调走后，何顺康主持沐爱中学工作时的1992年秋至1995年春。为了给“长于阴谋诡计”的李启瑜安排一个“什么都不懂的副教务主任” 跟班，竟想当然的改变沐爱中学的历史擅自将安志华的任职时间提前4年来为自己想表现的主题服务，可谓用心良苦。

       7、由于陈东林和李启瑜互相扯皮，所以每期开校都没有校长教导主持工作，为了学校的前途，陶光祥把校长应干的业务捡来干，保证了学校工作的运行”。
                                                       ——《大雷雨中的小草》35——36页
       陈东林一届4年8个学期，仅91年秋期开学时陈东林因送长女读清华、李启瑜因送幼子读成教而委托政教主任陶光祥代理主持一周开学工作，在曹老先生的笔下却成了“每期开校都没有校长教导主持工作”。至于陈、李是否“互相扯皮”来连工作也无法开展，其实也是曹老先生执意夸大其词的“春秋笔法”。

       8、胡常贵调教育局任副局长，周光奎调教研室任教研员，周德书任校长，筠连教育走下坡路。曹衍萍和张运兰调泸县，我也退休。本来我还应干3年，而且精力也允许，但眼不见心不烦，提前退休，享受讲师五档工资百分之百退休金 。                                    ——《大雷雨中的小草 》36页  

        九三年秋一姓王的女生反映曹老师几乎裸体（仅穿寸裤）在家里给学生发放毕业证，还不准找人代领而必须本人亲自去拿。此事被学校当局调查属实后，只好再次调整你的工作，并因此而专门订立了一个制度以保证女生的安全。因为彻底阻断了你与学生在工作上的直接接触关系，动了你病态的精神奶酪，几个月之后你因“无趣”而提前退休，这才是真正的因果关系。而胡常贵1998年春调教育局任副局长，周光奎1997年5月份调教研室任中学语文教研员，周德书1998年春接替胡常贵任校长，则是你退休3、4年之后的事情。你作出了那么出格的事情，学校没有追究是缘于对你的怜悯，仅仅也必须调整你的工作以保护自己的学生，客观上也使你不能再犯大错而挽救了你。你却不反思自己，居然“巧妙”地移花接木生拉活扯把它说成是你“眼不见心不烦”而退休的原因 。至于曹衍萍和张运兰1996年秋调泸县，原因你曹老先生比谁都更清楚。所谓欲达目的而不择手段，你真是把不要脸加勇敢演绎发挥到了极致。

        9、公历1977年，大女儿曹某某初中毕业，以沐爱区唯一 一个“可教育好的子女”推荐升入沐爱中学高79级读书。
                                                             —《大雷雨中的小草 》38页

        随便翻翻沐爱中学高79级四个班的学生花名册，看看有多少个“可以教育好的子女”被推荐就读，他们中有的人在两年后毕业时还直接考入高一级学校吃上了“皇粮”。为了一点可怜的虚荣心就睁着眼睛说瞎话。

       10、“我出生于书香世家，年轻时可算英俊有为”，“自身又特别优秀，深为单位领导所妒恨和嫉妒”，58年在古蔺成为“当然右派”，这“是我平生最大的骄傲”                                      
                                                                      ——《大雷雨中的小草 》19页

       到沐中后，陈明琪对我耍尽阴谋诡计，我更加深了对“整人右派”本质的认识，陈明琪、曾昭裕均属整人右派。

                                                                      ——《大雷雨中的小草 》33页

      你被打成“右派”是因为出身和自己“特别优秀”而成为“当然右派”，是自己“平生最大的骄傲”；别人被打成“右派”却是因为他们喜欢“整人”而罪有应得？这么说来，“右派”也并非都如你自我表彰的那么光荣。至于你自己是否“特别优秀”，你的行为已经说明了一切，本无需赘述。但为了维护这个汉语词汇表意的纯洁性，还是请你不要玷污它，因为它用在你身上真的不合适。



二、含意识形态型

       1、由于解放初的极左政策，沐爱社会上层和知识分子中的“智者”基本上都被“关”、“管”、“杀 ”殆尽，流氓无产者、愚民、刁民、贱民、豪民控制了基层领导权和话语权，促使社会风气变坏。

                                          ——《茶余饭后上二乡.故事开篇说从来》

        2、清匪反霸时由于稍为（“为”字原文如此——本文作者注）出众的人都被杀掉，大量流氓无产者进入社会上层，给未来留下隐患                                              ——《沐爱县志稿 》24页

        3、抗美援朝以后，进行了极左路线指导的土改。因为我们村两家地主在减租退押就已经一贫如洗，便把两家应划为“富农”的人和应划“小量土地出租”的我家升格为“地主”而扫地出门。
                                                             ——《茶余饭后上二乡.四大书法家  》

       4、别人是为了夺取政权不得已杀人，毛泽东是为了杀人而夺取政权。                                                                                                                                 ——《大雷雨中的小草》 14页

       5、共产党用这些一贯整人害人的瘟官坏官狗官没有一个是好狗日的 ，可以看出，筠连的官场是何等的肮脏黑暗！
                                                            ——《大雷雨中的小草》 35页

       6、“某、老局长（指胡秀林——本文作者注）......”就是群氓、就是无知的“浮上水的小人”
                                                             ——《城镇的城标和文化建设》
      
       7、几座大型佛教寺院没有了，人们失去了信仰、人们的思想和灵魂失去了威慑力，干起坏事来也有恃无恐；天天在眼前晃荡的只有“钱”、“权”、“势”和商品大潮，以及勾心斗角，影响人们思想的是利欲熏心。而起教化作用的正统文化又让出了阵地，所以影响人们思想意识的只有左道旁门，社会怎样会和谐？
                                                                ——《城镇的城标和文化建设》   
      
        8、“印盒山”的破坏，刚直不阿、爱民如子的官风倒了。“五车书”的破坏，勤奋好学、奋发向上的文风倒了。
                                                                  ——《城镇的城标和文化建设》   
        
        9、1952年土改，川南行署主任李大章为了给他的反动老子多找几个垫背的，执行扩大打击面的极左路线，我家扩划为“地主”而扫地出门。两个妹妹一个弟弟因出麻疹、有病无医而死去。坚强的父亲气病倒床……
                                                            ——《大雷雨中的小草》 13页
     
      10、我可以这样说：（沐爱县治时期）高小生的人文素质比今天具有大学本科学历的文科教师要好，因为他们绝少在人文知识方面开黄腔。让沐爱中学那些具有大学本科学历的文科教师误人子弟，对今天的教育官僚们来说实在是一种不可饶恕的罪责。
                                                              ——《沐爱县志稿》 29页


        以上二十来段从曹老师文章中摘录的文字，前十个属于对基本事实的歪曲和乱弹，有的无中生有，有的视而不见，有的移花接木李代桃僵...... 而这种现象在曹老师大作中比比皆是，所举者仅仅只是九牛之一毛而已。如此做法，还怎么“研究”历史! 后十个带意识形态或人文方面的列子，足见曹老先生所谓“研究历史”的思想基础和屁股所坐的位置。

       曹老先生这种历史“研究”已经超出了正常人的范围。把曹老先生这种研究和他的不同寻常的经历联系起来，看能否从中找出一些答案呢。

       曹老师37年出生于一个“书香世家”，沐爱解放时是儿童团长，土改时家庭被划为地主，55年中师毕业分到古蔺教小学，反右时成为“当然右派”，其后遣返回家。因为有文化，从事过群众文化、有线广播、水电工程，少数时间在生产队劳动。62年由亲友牵线、老母包办（25岁的文化人，老母包办得了么？）与沐义乡大地村副业主任杨庭玉的女儿结婚，63年迁居岳父所在地大地3队。67年3月岳父杨庭玉“胁迫”其女与曹分居时，杨氏家族不满杨的行为而支持曹；71年2月杨庭玉再次“胁迫”其女与曹分居时，杨氏家族却不再支持曹，还三天两头弄曹来批斗，致使曹膝关节软组织被打致残。

      79年恢复公职分到镇舟中学，秋期调入沐中。在沐中任职近15年，从来没有清净过：来沐中一年多，因骚扰才从学校毕业分来的女邻居，致使其母（也曾是沐中教师）率家族人等来找麻烦而惊动学校出面方才了结。80年代末90年代初，先后被其女学生shi 某某、li 某持曹写给她们的黄得不堪入目的“求爱信”（现存沐中档案室）检举而惊动教育局出面处理，工作被一调再调，最终被隔离与学生的直接接触。历经五任校长，其中有三人被曹告到教育部。一人被曹跑到办公室拍桌子而惊动学校师生。至于你老先生退休后所作那些被沐爱人传为笑谈，也让沐中因你蒙羞的出格事情还不包括在内。

      从上面这些摘录的语段中可以看出，一个正常的人不可能“研究”出这样的历史，但曹老师“研究”出来了，而且比皇帝的圣旨还要圣旨，是绝对不准人质疑的，谁要是说半个不字，他就要无所不用其极的骂人、戴帽子、打棍子。应该说，曹老师无论思维还是神智都与正常人不同了。

       对于这样一位经历坎坷而又有些病态心理的老人，和他“认真“是没有意义的，也是掉价的。所以，很多人都采取敬（或避）而远之的做法：你发东西给我，我就礼貌地回复：收到，拜读，谢谢。其后连点开都懒得。但这次不同，他打着“沐爱通”的旗号欲撺掇想干点实事而又不了解沐爱实情的年轻人“展示”他病态的躯体，果如是，沐爱的空气就会因此而遭到污染。其后果不仅会给沐爱留下千古笑柄，使沐爱籍的人再次蒙羞，也会使在沐爱场镇建设中想干点实事的年轻人因为一着不慎而受到牵连毁了自己。

      正是因为一些知情者对他的不屑理睬，一定程度上导致了曹老师的“研究成果”已经以假乱真产生了一些负作用，如周云和的《导游宜宾》(2005年出版）中关于“朱伯河坝”的介绍就一定程度地受了《沐爱县志稿》的影响，百度里对“沐爱县”、“沐爱设置局”的词条的介绍亦如此。而沐爱镇政府管民政的人员用曹老师《真实的沐爱历史》如果不加考证核实的上报，其后果将怎样？

      沐爱镇政府要扩大下车站广场，修建转盘、转盘中心塑造“沐英塑像”、在头栋桥修建“沐爱古镇”（沐英遗爱）牌坊、介绍沐英途径沐爱、偷渡大雪山的史事 。                 ——《从沐爱周围的军事设施看沐英的设防理念》

     拉大旗作虎皮，这是曹老师一贯的做法。所以，我不相信塑沐英像、立沐英牌坊，介绍沐英在沐爱遗爱的“事迹” —— 供奉一个与沐爱八竿子也搭不上边的封建侯爷，使得为沐爱人民的今天而献出了年轻的生命，为沐爱所家喻户晓的英雄王明生（2009年王明生的生前战友李来柱将军曾专程来看过他，王牺牲时职务比李来柱略高）不能入场，让沐爱人民蒙羞受辱。这不可能是镇政府的意图，只能是曹老师想救活被前任县委、县府“枪毙”的家谱式的《沐爱县志稿》而出的馊主意和一厢情愿。

     作为沐爱人，我有义务和责任说出自己的看法，也不相信有见识者会为曹老师的这种病态式的“研究成果”买单。

康乐叟60

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