世居筠连的汉、苗、彝、回族源自何方？筠连人一定要了解！

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世居筠连的汉、苗、彝、回族源自何方？

作者：温涛

具有地域特色的大型舞剧-《古道情缘》 摄影：佚名

      筠连境内在汉朝时期即以迁入居住，1995年10月在巡司镇铁索桥出土的东汉汉墓即可佐证。南广县荒废后，在隋、唐、五代十国、宋、元朝期间，县境无汉族居住史料记载。元末至正十一年（1351），河南、湖广一带爆发红巾军农民起义，元末至正二十二年，红巾军大将明玉珍率军沿江而上，攻入四川省重庆府，建立大夏政权，大批流民进入四川。明洪武四年（1371），筠连建县，为流官统治，汉族逐步迁入。到明朝末年，筠连约有人口2万，汉族占绝大多数。明末清初四川战乱，筠连亦受波及，但受破坏程度较四川盆地为轻，一些原居住在川中的汉族为避战乱而迁入筠连。在清朝初年的“湖广填四川”移民运动中，大批汉族从湖北、湖南、广东、福建、江西等省迁入筠连，其中从广东、江西、福建迁入的主要是汉族民系之一的客家人。从清初到民国时期，汉族移民迁入筠连一直未停止，迁入人员往往是先在富顺、隆昌、内江等地居住一定时间和三四代后，再迁到筠连。从民国时期直到新中国成立后的20世纪70年代，仍有少数人员从富顺、隆昌迁入筠连。

筠连苗族芦笙 艾卫民 摄

      苗族是筠连人口最多的少数民族，据调查多系明末清初由云南、贵州以及四川叙永、古蔺等地陆续迁入。清同治《筠连县志》卷七《武备志?边防》载：“明季兵燹频仍，僰羿苗猓之属亦罹屠戮，所存无已”，表明至少在明代县内即有苗族居住。清嘉庆《高县志》卷五十四《外纪志?附夷人三种?猫子》也载“高邑上下四乡（上二乡即今县境东部，）越今五十余年苗人尚有之”。毗邻珙县，光绪九年（1883）《珙县志》也载：“此处苗民，自万历初年隶入中国，二百余年载未尝轻动”。县境苗族中，迁入县境最早的至少已经12代，较晚的也有8代以上。腾达鲁班山熊姓、韩姓康乾时期由云南镇雄州罗坎李子坝迁入，已繁衍12代；巡司罗家沟杨姓从镇雄州罗坎发达迁入，已衍8代；高坪邱家山刘姓、艾姓从云南文山州迁入，也是8代。镇舟雷家洞灰姓，康熙五十年（1711）由始祖灰龙富从四川叙永迁入。

筠连县民宗局彝族舞蹈《彝红.彝花》 （蒋前川 摄）

      彝族在东汉时期即已迁入县境。明末剿叙南九丝城“都掌蛮”和清初强行对乌蒙（今昭通）、镇雄彝族聚居地“改土归流”，筠连彝族亦遭受大规模的围剿，他们中大多远逃大凉山等地，留下来的多数同化于汉族、苗族中，只有在团林、高坪苗族乡居住的彝族保留族群认同意识。新中国成立前筠连的彝族在民族歧视政策下，本民族的姓氏、语言、文字无法保留，由于人口特少，受彝、汉无法通婚的影响，许多彝族不敢暴露民族身份。他们居住在二半山及高山之上，住房普遍是谷草房，床被系用秧毡、麻渣制作。平时衣着同汉族一样，仅有少数彝族人在新年除夕时着彝族服装，晚上祭祀神灵后即行收起，顽强地保持着族群认同意识。

      回族主要是在民国时期迁入的，回族居民主要从事餐饮服务业，回族主要姓氏有马、苏、张3姓。马姓于民国13年（1924）自内江观音迁入，苏姓和张姓由于和马姓的亲戚关系，也相继迁到筠连。其他姓氏回族因为工作、结婚等原因迁入。筠连回族除极少部分年纪大的会一些简单的用阿拉伯文外，其他的都用汉语。

来源：筠连热线【历史版】  作者：温涛   摄影：艾卫民、蒋前川