筠连县罗氏诗

胖子的明天

筠连县罗氏诗

平地干戈闹呜哇，洪兵追散入川涯，
五云岸上分携手，万里桥边插柳桠，
罗姓原来无二姓，一家发为万千家，
后人记得诗八句，八个铜王是一家。

吃瓜群众

怎么跟余姓的分手诗相似

吃瓜群众

本是元朝帝王家，红巾赶散入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥边插柳桠。否泰是天皆由命，悲伤思我又思他。十人誓愿归何处，如梦云游浪卷沙。余字并无三两姓，一家分作千万家。

八千里路风和雨

罗刘是一家

八千里路风和雨

刘罗同祖之来源  

根据贵州省遵义刘氏资料记载：

    公元前206年，刘邦建立汉朝，史称汉高祖，传至孝平帝刘衎（公元005年）时，国丈王莽以药酒庆寿毒死孝平帝而纂夺帝位。孝平帝之子汉少帝刘婴，号孺子，逃避长沙一载，又迁居到江苏省徐州彭城，生子四：长子元科、此子元甲、三子元第、四子元榜，为避奸贼之害，其四子分别改为罗、熊、涂、郑四姓，并举家逃居江西吉安府九县一厅。

及至东汉时期，光武帝刘秀，起兵诛灭王莽后，兴复了汉室，自是以来，原改为罗、熊、涂、郑四姓的刘氏子孙，有些恢复了原姓，而有些也未恢复原姓，仍以罗、熊、涂、郑四姓为姓。稽其源流，俱为汉高祖之子孙也。

元科之孙得富、得贵迁居江西吉安府安福县五十五都竹江镇，后凡竹江镇起籍者均得富、得贵之子孙；

元甲之孙得寿、得宁、得福，其中得寿迁居江西吉安府吉水县，得宁迁居江西吉安府永丰县，得福迁居江西吉安府庐陵县。后凡吉水、永丰、庐陵起籍者均得寿、得宁、得福之子孙也。

元第之孙得玉、得龙、得凤、得麟、得金、得虎，其中得玉迁居江西吉安府万安县，得龙迁居江西吉安府龙泉县，得凤迁居江西吉安府永陵县；得麟迁居江西吉安府金鸡县，得金迁居江西吉安府永兴县，得虎迁居江西抚州府临川县。后凡此六县起籍者均得玉、得龙、得凤、得麟、得金、得虎之子孙也。

元榜之孙得圣、得贤迁居江西吉安府泰和县东门外滥田冲，后凡泰和县起籍者均得圣、得贤之子孙；有诗纪曰：

万安溪下水如梭，南有龙泉北泰和。

永兴永宁安福界，吉水高山进士多。

惟有永丰人狡猾，庐陵平地起风波。

得圣公，配王氏，生三子：长子统德、次子统宗、三子统勋，长子统德系后人文举公，配李氏，迁居四川省大足县；

三子统勋公系宰相，迁居山东省。

次子统宗系后人生员，配杨氏，于唐朝甲午年迁居湖北省黄州府麻城县孝感乡桔子园，生子汉臣，在明朝洪武十二年，由于红巾军猖獗，为避兵乱，迁居贵州省遵义县居住。后人有诗纪曰：

平地干戈闹如蛙，红巾赶散各天涯。

湖广太子麒麟种，永合綦南江贵巴。

一姓改为三两姓，十家改作万千家。

有人记得诗八句，刘罗同祖是一家。

以上为刘氏家族的记载,经查，我罗氏族人中也有很多分支有类似此八句诗的，经本人整理汇总如下：

1、湖北孝感友富公系：（称为郭罗氏，始祖罗卿公，原籍江西，为元时内阁大学士，元末明初因遭红巾战乱流落入湖广麻城，再迁祈水之永乐里隐居），并遗诗一首，叙其源流：

平地干戈闹若蛙，红巾赶散各天涯。

湖庥太祖麒麟种，永合綦江丹桂花。

一姓易为三两姓，数家分出几千家。

吾今提笔留与后，惟愿儿孙读五车。

2、贵州采用通用字辈的罗时国：

平地干戈闹汝剜，魂飞魄散各分涯；

天上麒麟原胆种，世守麒麟攀桂花；

如你罗氏亲支，必能记得此诗；

一户分为千百户，百户分为千万家；

哪人记得诗八句。是我儿孙永不差。

3、重庆市铜梁县虎峰镇罗氏：该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹如鸦，洪武赶上各天涯。

虎守太子麒麟种，逐颜宗之罗颜夸。

一家三户传千户，千户传至万万家。

若还记得诗八名，是吾子孙永不差。

4、贵州省遵义市凤冈县及余庆县沙堆罗氏：该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹若蛙，皇军撞散各天涯。

马胡太子麒麟保，咏赋麒麟丹桂花。

一家改成百万户，百户改成千万家。

后世谨记诗八句，世代儿孙永不差。

5、广西凤山罗氏：该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹雨花，皇兵赶散各天涯。

麻湖太子麒麟保，永复麒麟丹桂花。

一户分为千万户，百家贻齐万亿家。

后裔记得诗八句，是吾儿孙永不差。

6、贵州毕节罗祖仑，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹如蛙，红巾赶散各天涯，

麻胡太守麒麟种，永合祈杨丹桂花，

一姓并无三两姓，一家改作万千家，

若是老夫亲骨脉，儿孙世代读五车。

7、贵州湄潭县的罗可可，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹汝娃，洪君拍散各天涯。

马湖太守麒麟保，永复麒麟担播花。

一户分为百千户，百家散作万万家。

逃难记得诗八句，是为吾嗣永不差。

8、贵州省黔西县罗忠武，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹若蛙，江中赶散各天涯；

麻汤太守麒麟种，永合綦易单播花；

一姓更无水五姓，一家改作万千家；

要是老夫新骨脉，儿孙代代读五车。

9、宜宾市筠连县罗氏，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹呜哇，洪兵追散入川涯，

五云岸上分携手，万里桥边插柳桠，

罗姓原来无二姓，一家发为万千家，

后人记得诗八句，八个铜王是一家。

10、四川省和重庆英豪公世系，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹若蛙，红巾赶散各天涯。

麻阳太守麒麟种，永合綦南遍插花。

一姓连邀三五姓，十家分发万千家，

要是老夫亲骨脉，世代儿孙读五车。

11、重庆江津松溉罗氏，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹若蛙，江中赶散各天涯；

麻汤太守麒麟种，永合綦易单播花；

一姓更无水五姓，一家改作万千家；

要是老夫新骨脉，儿孙代代读五车。

12、重庆市涪陵区增福乡河坝文榜公支系，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹如哇，红巾迫散各天涯。

麻阳太守麒麟种，坐守江南捍播花。

一家改作千家姓，十家改作万人家。

若是我家亲骨肉，世代儿孙读不差。

13、重庆黔江水市乡罗氏，该支派的流传诗八句为:

平地干戈闹如蛙、黄兵赶动起天涯。

马湖太子麒麟堡、永保麒麟丹桂花。

一户分为百万户、百户分为千万家。

寿上记住诗八句、后代儿孙永不差。

14、四川省遂宁市(分支后迁贵阳市) 罗氏，该支派的流传诗八句为:

天下干戈闹如蛙，洪军追赶遍天涯，

麻阳太子鸡鸣众，得个贤才丹桂花，

一姓解为三五姓，百姓解为千万家，

有人记得诗八句，刘罗二姓是一家．

从上面的资料来看，大都大同小异，有些音同字不同，而有些是字相似而音不同，也有音不同字也不同的。估计是年代久远，有些是口传，加上迁徙到外地后,语言及口音的原因,由于造成有些有些是音同字不同，有些可能是文字传载，但也因家谱保存问题，存在笔误等等问题，从上述各支的流传诗句，与刘氏流传诗句比较，结合有关记载资料和历史文献，这流传的八句诗应为:

平地干戈闹若蛙，红巾赶散各天涯。

湖麻太守麒麟种，永合綦南江贵巴。

一姓改为三两姓，十家改作万千家。

有人记得诗八句，刘罗同祖是一家。

从意思上看，第一句“平地干戈闹如若蛙”中“平地干戈”这一句都相同，争议不大，“闹若蛙”这一句相差不大，有些是“闹汝剜”、“闹如鸦”、“闹雨花”、“闹汝娃”、“闹如蛙”等，这句的意思是：平地起干戈，整个国家就象晚上水塘里的青蛙一样吵闹。其基本的意思都是相通的,争议不大。

第二句：“红巾赶散各天涯”，这句的意思是：我们被红巾军追赶，被迫分散，各往天涯一方。有些是将“红巾”记为江中，字体相似；有些写为：洪武、洪兵、洪君、皇军、皇兵等，读音相似，其中红巾是比较正确的，在元末明初时期，南方起义的红巾正是如火如荼的时候，尤其以在湖北、安徽、江西三省为甚，而麻城就在此三省边缘，确实应是“闹若蛙”的地区。

第三句“湖麻太守麒麟种”：“湖麻太守”理解为湖北麻城的太守，“麒麟种”这句就有意思了，麒麟，中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。其性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为“仁兽”、“瑞兽”。民间传说麒麟会给人们带来儿子， 使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，同时还在“麟、龙、凤、龟”中居于“四灵”之首。《十二国记》中王是统治国家的人，而麒麟则是上天派来的使者，麒麟挑选出适合的王并辅佐王治理国家。在古代，龙象征皇帝，凤象征皇后，麒麟在龙凤之后，应该象征皇子皇孙等带皇帝血统的后代子孙(待考)，对敢于自称为“麒麟种”之人，就应该是具有皇帝血统的子孙，这一点与刘邦建建立汉朝相符，如原为我罗氏者，鉴于当时的封建等级制度，想必未有人敢以 “麒麟之种”自称，这句的意思是：我们是麻城太守之后代，先祖为汉朝刘姓皇帝。
第四句“永合綦南江贵巴”：应该是资指地名，本人估计,“永”指永川，“合”指合江或合川，“綦”指綦江，“南”指南川、南江，“贵”指贵州省，“巴”指巴蜀。这句的意思是：为了避难，不得不迁居到巴蜀之地的永川、合江、綦江和贵州等地。
第五至八句的意思就很明确了：我们一姓被迫改为了三两姓，由十家繁衍成了万千家，后代如有人记得此八句诗，那我们刘罗本是同祖的一家人。
从上面的情况来看,其实刘罗同祖之家族,也指限于家传有此八句诗的罗西姓家人,因中华民族源远流长,其姓氏之源流更是有较多之因素,此文也仅供参考,如有不同争议,我们可以互相探讨,最终应以历史事实为证。

八千里路风和雨

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