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我亲身经历的 中华主要传统节日文化活动纪实 自由撰稿人 曹取吴
中华民族这个多民族大家庭中，各民族都有自己的民俗文化。我因为见闻和履历有限，不很熟悉汉族以外其他兄弟民族的民俗。我仅以自身经历，叙述汉民族几千年以来形成的、几个主要传统节日的文化活动。 既然是“传统节日”，时间概念是以阴历为准。 一，春节 “春节”是汉民族每年的第一个、也是时间跨度最长、规模最大的传统节日。一般从前一年腊月二十三日开始、一直延续到当年正月十五日结束、历时达22（前一年腊月小）到23天（前一年腊月大）。 （一），“迎春日”及“除夕”和“小年夜” 前一年的腊月23日晚上叫作“小年夜”。从这天起、到腊月29日（腊月小）或腊月30日（腊月大）这几天、叫作“迎春日”，腊月的最后一天（腊月29日或30日）叫作“除夕”；其中腊月23日（官府）24日（陆地民间）25日（水上人家）叫作“送灶日”或“祭灶日”。 1，“迎春日”期间的民俗活动： 我的童年时流行一首儿歌：“过年好耍，二十七八焊黄粑，三十晚上吃嘎嘎，初一早上吃跳水粑......”反映了少年儿童向往过年的心情。但没有概括完这几天的全部活动。 （1），“送灶”（或“祭灶”）：民间传说，每年腊月23日晚上，人间（官府和民家）的灶神都要回到天上述职，并向玉帝汇报该官府或民家的善恶。因此人们都希望灶神在玉帝面前说好话，于是官府就在这一天晚上、陆上人家在腊月24日晚上、水上人家在腊月25日晚上，准备三牲祭品祭奠灶神，并欢送他上天述职。 （2），焊黄粑：因为春节是民间经过“春耕”、“夏种”、“秋收”、“冬藏”的辛苦劳动，在这段空闲时间，大家抓紧时机走亲访友。所以每户人家都要准备丰厚的副食招待客人。所以每年腊月二十七八这两三天，民间都要熬饴糖、焊黄粑、打炒米糖，并加工其他副食品。 （3），办袱子和换写新“家神”、书写和张贴春联： 每年的年尽，各家各户都要恭请知名是法家（或写好字的人）换写新家神和书写新春联，并在腊月29（或30）日张贴完毕。 因为除夕夜每家每户都要祭奠祖宗、给老祖人烧袱子（纸钱）。我自从进入高小，每年的这几天都有一个任务——办袱子。先将加工好的纸钱用白纸密封，然后写上奉献纸钱人和接受纸钱人名字。格式为： 恭逢 **之期 ****具袱*封 奉上 故*****公諱****老*人享納 **年*月**日 火化 “之期”（或“化财”）前面：七月半写“中元”、腊月除夕写“年尽”或“除夕”......。接下来是奉献纸钱的人称谓（如：“孝男”某某、“孝孙”......某某）。接受纸钱人称谓如“故显考某公諱某某”“故祖考......”。男性称“老大人”，女性称“老孺人”。年份填“干支厉”、诸如“甲子”、“乙丑”...... （4）、杀鸡宰鹅、煮肉。 （5），祭奠諸神：从腊月23日送灶（祭灶）起，每天晚上都要给灶神烧香、和点万年灯。 2，除夕 （1）腊月30日（或29日）上午用三牲祭品（全鸡、猪的头蹄和尾巴）祭祀家神（家神包括祖先、天、地、君、师等）、灶神、猪牛圈、山神、水井、土地......下午要备办一桌上等宴席给祖宗“烧袱子”。晚上要一遍接一遍的给家神、灶神、六畜神、山神土地烧香一个通宵（以香燃完为一遍）直至正月初一凌晨。 “烧香”的任务一般是由一个儿孙完成。其余女人要准备次日和来年的汤圆包心之类事务。男人们要到果木园、桑树园、在每根树上砍一刀，在刀口上放一块肉或黄粑之类，目的是希望来年丰收。 （2），吃年饭（团年饭），晚辈要轮流给长辈敬酒、祝福、奉上“敬老钱”；长辈要给未成年的儿孙发“压岁钱”。然后家庭主要成员一边喝酒、一边商谈来年生产计划大计，这就是所谓的“把酒话桑麻”。 （3），“封印”：除夕日半夜，将一张红纸封闭一张“升子”或“斗”，放在神龛下面，叫“封印”，暗喻官府这时已将官印封存、停止办公放假；民间停止外出。“封印”时要放鞭炮、在神龛前上香敬酒，仪式庄重。 ,（二），正月初一、“春节” 正月初一原名“元旦”。“辛亥革命”胜利后，为了顺应农时、和便于统计，规定民间使用“夏历”（阴历），政府和机关法团使用公历。以公历1月1日为“元旦”，农历正月初一称“春节”。 正月初一凌晨，随着铺天盖地的鞭炮声，家家户户打开了堂屋大门，这叫“开财门”。随着“财门大开”、好客和行善家庭，就会迎来第一批客人——送“金银水”的，“送宝”的、“送柴”的、前来“拜早年”。 “送金银水”：一般是穷苦农民或城市贫民，他们挑上一挑清澈透明的井水，说着恭维吉利的“四言八句”清早你来到主家，主人家会十分热情的将他迎进火炉房取暖，把他留下吃“跳水汤圆”和早餐。然后送给黄粑、腊肉、红封，皆大欢喜尔后分别。 “送宝”和“送柴”的一般是乞丐，他们用红纸条缠绕两个特大橘柑、用一个大七寸盘盛了，或将几根木棍做成“小小一挑柴”，来到主家门口，说着“四言八句”的奉承话，祝贺主家吉利。主家打发红包、粑粑后，他们就将原物拿起走二家去了。 拜坟：相当于阳间晚辈给长辈拜年。与清明上坟不同的是：正月初一拜坟除了纸钱、香烛、鞭炮、茶点（清明祭品用肉类）、敬茶。 初一这天有许多讨要“黄粑”的，其中有乞丐、有的不但不是乞丐，还可能出身豪门大户。是因为他们患病、或者有其他祸事，便在神灵面前许愿、每逢正月初一当三年乞丐、要三年黄粑。这些人不懂乞丐规矩、更放不下架子，事先约好10家。但约好的主家见他们来了，往往打发特别丰厚，但他们必须以“乞丐”的样子出现，而且也要手拿“打狗棍”，不能进门、只能像乞丐一样在门前讨要。 接待春官、财神。 从正月初一开始、一直到正月十五，每天早晚都要烧香、点灯。 因为“除夕”晚上已经“封印”，因此正月初一、初二每家的大人都不出门；游走于人间的人，只有乞丐、春官和财神，其次就是小孩。 （三），正月初三、开印 正月初三早上烧早香时、要放鞭炮、准备三生祭品，在烧香的同时，将“除夕”三更的“封印”红纸撕开撤除，这叫“开印”；早餐前要吃蒸的“猪儿粑”（或名“鸭儿粑”）。早饭后，就可以出门走亲访友了，官府就会接待民众了。 正月初四到十四这十天，人们的活动内容是： 1，走亲访友： 2，做正月十五“元宵节”的准备工作，比如：晚辈拜访长辈，学生拜访老师、下级拜访上级、或者志趣相投的同辈好友互访，大户人家轮流“请春酒”、大户人家定亲、筹备耍灯、各种堂会、庙会。 （四），正月初十日 ，沐爱开场日 在春节的除夕至来年正月初八九期间，一般集市都不营业，除了卖小吃、礼花、炮杖、祭品商贩“捉红叫鸡”外，都关门过年。要来年“开场”后、才开始营业。沐爱的集期是“四”、“七”、“十”，所以是正月初十开场。 邻近的巡司场集期“二”、“六”、“九”，正月十二开场。镇州集期“二”、“五”、“八”，正月十二开场。落木柔集期“三”、“六”、“九”，正月十三日开场。 开场这天特别热闹，最畅销的商品是各种礼品、烟花、火炮和祭品。 沐爱的几个大型寺庙，如：“观音寺”、“万寿宫”、“川主庙”、“禹王宫”热闹非凡，善男信女都要前去敬香还愿（“三皇庙”、“关帝庙”、“城隍庙”是公所机关、有“丘八”守门，而且菩萨已经隔离封存例外）。 沐爱“开场”这天，还是“开灯”的日子。“袍哥”各道宫口、各商业行帮、各村（保）、以及巡司场、鲤鱼槽、叶家坝、河对门（沐义）、落剑坝、镇州、吴家坝的龙灯（大龙灯、彩龙）、狮子灯、花灯（地游灯和车车灯）、牛灯都要在今天到沐爱“开灯”。 每年平均有龙灯12——15条，彩龙两三条。 狮子灯七八条 花灯（包括“地游灯”和“车车灯”）七八条。 牛灯七八条。 在沐爱历史上，最长的龙灯是民国37年（1948年）万学斗当保长的第八保的“百节龙”，全长108个尨兜兜，约110公尺，龙头已经到达水巷子口口上，龙尾巴还在川主庙门口（今蚕茧站门口）。最漂亮的龙灯是沐爱袍哥“礼德总社”（包括“崇义公社”、“府南兴社”、“爱兴公社”）的龙灯（添加了烟火电光装置）、技艺最高超的彩龙来自吴家坝。 一些家住沐爱场上的大户、也在这天请“春酒”；甚至镇州沙坝子人、沐爱县参议长罗玉葱也在这一天、在李天贵的馆子宴请沐爱社会名流和上层人士。 正月初十这一天，每一条灯都要到县政府、镇公所、各机关法团、每户居民家“参菩萨”。所以这天整天鞭炮声、锣鼓唢呐声不绝于耳，以每户普通居民都要接待至少70条灯、每条灯打发人民币2元（多的百元）计，至少开销140元（鞭炮、红菱、香烛在外），另外还要打发乞丐，一个普通贫民家庭，这一天的开销至少300元，你可以想象当年沐爱民众的收入水平。正月初十“开场”后，正月十一到正月十四这几天各种灯会到巡司场、镇州、和乡下个大户朝贺。 （五），正月十五“元宵节” 因为正月十四沐爱是开场后的第二个场期，所以和其他地方不同的是，沐爱的“元宵节”活动多了一天（正月十四）。所有龙灯都要在元宵节接受炮花的洗礼，经过两天两夜炮花的冲击，龙灯基本上烧烂到只剩骨架。 当时的火炮和炮花是用黑火药做的，危险性小。炮花也是用硫磺、火硝、木炭做的，它们燃烧爆炸后生成的气体中有二氧化硫，可以驱邪杀菌，大家都喜欢去接受那种烟火的熏蒸。元宵节几乎是通宵活动。 “元宵节”除了耍灯，还要宴请亲朋好友赴宴，晚上年轻人还有一项滑稽的活动——“偷青”（或踏青），就是到农民家地里去偷菜，因为是一种民俗，主人发现后最多吆喝几声，不会作为“賊”处理的。 正月十六上午各单位的“龙灯会”要举行庄重仪式：请道士做一坛简单的道场，然后庄重的将龙灯残骸焚烧干净，然后全体人员聚餐，叫作“吃龙肉”。 二，清明节 （一），“清明节”和“寒食节” “清明节”是每年春季的第五个季节，每年的四季24节气是： “ 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 即：春季：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。 夏季：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。 秋季：立秋、处暑、白露、秋分，寒露、霜降。 冬季：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 有一本启蒙读物中有一句：“寒食、禁烟，乃是清明之号”、误导了好多人，所以好多人认为“清明节”就是“寒食节”。甚至还有人说“寒食节”乃清明前后一天，也有人说“寒食节是‘清明节’前一天”。其实、“清明节”和“寒食节”是两回事。 “清明节”是冬至后106天的一个自然和农时节气（《七字纲鉴》：“冬至百六是清明、立春五戊为春社”）。 “寒食节”是“春秋五霸”之一的晋文公为纪念介之推而设的一个纪念日。 晋公子重耳流亡国外19年，介之推等人随驾护卫、立下大功。他们一行人在完全断粮、饥寒交迫的时候，介之推曾经私下割下自己腿上一块肉煮熟给重耳充饥，希望重耳日后安然回国、当上国君勤政爱民。这就是“割股啖君”这个典故的来源。 后来重耳回国当上了晋国的国君，他就是“春秋五霸”之一的晋文公。他逐一犒赏了流亡国外时帮助过他的人，唯独忘记了介之推。经人提醒后，晋文公立即派人请介之推出来领赏做官，但已经无法找到他。当知道介之推躲入绵山后，晋文公又派人去找、仍然没有找到。他于是下令放火烧山，想让大火把介之推逼出来。大火烧了三天三夜，仍然不见介之推的影子。大火熄灭后，在一颗大柳树下找到介之推母子的遗骸。晋文公十分伤心和懊悔，他将介之推母子安葬在大柳树下后，就下旨将放火这天——恰巧是清明节前一天为“寒食节”，全晋国在这天禁止烟火，吃冷食，纪念介之推。 “清明节”的主要民俗活动是： 1，扫墓：就是晚辈给已经作古的前辈上坟。其实这一活动秦朝已经就有了， 但不一定在“清明节”这一天。秦朝以后才定为在清明节这一天，到了唐朝，开始大盛行、并延续至今。后来又有一种新规——上新坟的日期为清明节前10天。“清明节”扫墓叫“上坟”，除香烛、纸钱、鞭炮外，祭品用荤菜（香肠、卤肉之类）和水果， 为了让人知道坟墓是有后代祭奠的有主坟，要在份上差“坟飘”； 在祭祀死者的同时，后背为死者坟墓培土，剔除坟墓上的杂草树苗。 2，植树造林；因为伟大的革命先行者孙中山先生逝世于公历3月12日，为了几年孙中山，后来政府把公历3月12日为全国植树日。 3，放风筝、踏青春游。 三，端午节 “端午节”俗称“端阳节”、“重五节”。关于“端午节”的来历，有以下这些说法： （一），关于“端午节”的传说 1，纪念屈原说： 屈原是战国时期楚国大夫，他反对楚国屈辱求荣、主张连横抗秦，遭到楚怀王和权贵们排挤，被流放放穷乡僻壤。后来秦国大军攻陷楚国都城“郢都”，屈原目睹国破家亡、民不聊生的残酷现实，在忧国忧民的悲愤绝望中，于农历五月初五这天投汨罗江自尽。江上的渔民们闻讯赶来打捞，却没有打来到屈原的尸体，人民为了避免屈原尸体被鱼虾吃掉，便用蓼叶包了糯米、投入江中。这一风俗流传到后代，每年人们毒药划龙舟、包粽子。 2，纪念伍子胥说： 伍子胥命伍员，春秋时楚国人。父兄均被楚平王所杀，他逃亡到吴国后，帮助吴王阖闾伐楚，五战而入楚都郢。江已经死亡的楚平王尸体挖出鞭炮尸体三百，以报父兄之仇。吴王阖闾死后，他反对吴王夫差释放越王勾践，主张消灭越过。遭吴国太宰陷害，被吴王夫差赐死。他死时对邻舍人说：“我死后，请将我的眼睛挖出，挂在吴都城东门上，要亲眼看见越国军队灭吴”。吴王夫差听后大怒，令人将伍子胥尸体装在皮革里、于五月五日这天将尸体抛入大江之中。所以有人说端午节是几年伍子胥忌辰的。 3，纪念东汉孝女曹娥说： 曹娥是今浙江省上虞市“曹娥江”边“曹娥镇”人，西汉丞相曹参后裔、曹世叔的侄孙女。曹娥的父亲曹盱氏一个巫师，汉安帝汉安二年（公元143年）五月五日，他奉命以巫舞迎神时溺水死于江中。十四岁的曹娥昼夜号哭沿江寻找，不见父亲尸体，便投江殉父。曹娥死后，地方表奏朝廷，汉顺帝下诏旌表为孝女。“曹娥江”原名“舜江”，又名“剡溪”，系钱塘江支流。曹娥殉父后，乡人为了纪念他的孝行，便改名“曹娥江”。他所在的集镇也改名“曹娥镇”、先“曹娥江”便边还立有“曹娥碑”。 《红领巾》杂志曾开辟“我是曹娥家乡人”专栏，报道上虞市少年先锋队举行“我是曹娥家乡人”专题队会活动概况，号召少年儿童想曹娥学习。 4，纪念现代革命女诗人秋瑾说： 秋瑾字睿卿、竟雄，号“鉴湖女俠”、小字玉姑，浙江绍兴人。幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马射箭，有“花木兰”、“秦良玉”在世之称。28岁时参加孙中山领打的民主革命，影响极大。他和徐锡麟预谋起义、开会时为清兵所捕，英勇不屈。于清德宗光绪33年（公元1907年）6月5日，在绍兴古轩亭口英勇就义。 秋瑾于6月5日殉国，后人敬仰其诗，并哀其忠勇事迹，乃与“诗人节”合并举行纪念；而“诗人节”为纪念爱国诗人屈原而定为“端午节”。 （二），“端午节”的民俗活动 1，挂菖蒲艾草及“艾狗”： “端午节”挂菖蒲艾草本意是用来驱毒避邪。 这个风俗的来源是：唐僖宗年间，黄巢率众在民间滥杀无辜（民谚：“黄巢杀人八百万”）、杀了很多无辜民众，只要老百姓听见黄巢的名字，就急着逃命。有一次黄巢带领军队进攻河南，看到一个妇女背上揹着一个较大的孩子，手上牵着一个年级小的孩子，黄巢非常奇怪，就上前询问。哪位妇女不认识黄巢，就直接说道：“因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这一命脉，万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉”。黄巢这个杀人魔王听后、公然很受感动，他告诉妇人：“只要在门口屋檐悬挂艾狗、在门上悬挂艾草菖蒲，就可以避开黄巢之祸”。 黄巢回营后告诫部属，凡是门口挂有艾狗，门上挂有菖蒲的人家，不要骚扰。哪个妇女按照黄巢说的那样做了，果然没有被骚扰。民众看到这样的结果后，这一做法演变为一种民俗 2，包粽子和炸油条 包粽子的来源，前面已经说了，此处不再重复。 关于炸油条，据说最初叫作“油炸桧”；秦桧害死岳飞后，万人众怒、民间为了表达对汉奸的憎恨，就用麦面作成“鱼鳅粑”、并用面粉发酵、作成“油条”放在油锅里炸，这就是“鱼鳅粑”和“油条”的由来。 3，划龙舟抢鸭子 前面说了，是为了影射人民抢救、打捞屈原，此处不再重复。 4，喝雄黄酒 故事源于戏剧《白蛇传》，为了避恶驱邪；雄黄的主要成分是三硫化而砷，本来就有毒，此处大概是含有“以毒攻毒”之意。 5，挂香包、栓,五色线和挂“五毒符” 由于夏季气温高，万物蠢蠢欲动，其中包括人见人怕的“五毒”（蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣），但假若“五毒”同时存在在一个空间，它们就会停止争斗而和平共处。这就是挂“五毒符”的用意。 “香包”或“香囊”的香药成分有混合植物香料，朱砂、雄黄、外包丝巾、用“五色线”装饰，不但香气四溢，还可以驱除汗臭味，预防感冒。 6，悬挂钟馗像 这一民俗广泛流传于江、淮一带民间，“钟馗捉鬼”的故事元于唐朝，相传唐玄宗李隆基做了一个梦，梦见一大一小两个鬼，小鬼身穿大红无裆裤，偷杨贵妃和唐玄宗的玉笛、绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍带帽，捉着小鬼、挖掉他的眼睛，一口吞下。 唐玄宗问大鬼：“你是什么人”？ 大鬼：“臣叫钟馗，是终南山的进士。因为面目丑陋，应考时落榜、就自杀了。现在我发誓：要为陛下除去天下妖魔”。 唐玄宗梦醒以后，就叫吴道子按照梦中所见，画成“钟馗捉鬼”的画像、通令天下、在端午这天一侓悬挂、以驱邪魔。 7，古蔺一带、民间有“打骝石包”的民俗： 1950年代中期，我在古蔺工作时，民众告诉我：端午这天，城区的青少年很自然的形成两个集团。分占城关一小背后的两个山包，互相捡小石块投掷攻击。全年只有这一天，打伤了双方都不怪罪，随便在山上扯点草草锤烂敷上了事，因为据说端阳这天、什么草草都是药。 8，“端午节”是上半年第一个重要节气， “端午节”是经过紧张的“春耕”、“夏种”、“夏收”后，在短暂的农闲时间，人们短暂休息、走亲访友、交流感情、迎接“夏季管理”准备“秋收”、承前启后的节日。 9，相亲和拜望“泰山” “端午节”这一天，是上半年未婚男女相亲（民间叫“看人户”）的日子，已婚男女则要在这天专门携带礼品、拜望岳父岳母。 四，中秋节 每年农历八月十五日，正是秋收基本完成，农民经过短暂休息后，将迎来紧张的秋收扫尾和秋播的时候，是下半年最重要的节日。 在中国农历里，一年分“春”、“夏”、“秋”、“冬”四季，每一个季又分“孟”、“仲”、“季三部分”，“中秋”正在秋季的第二部分，所以又叫“仲秋”。民谚云：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”；八月十五叫“望”日，八月十五的月儿圆而皎洁，故“中秋节”又叫“团圆节”。 （一），“中秋节”的起源 “中秋节”的起源，有多种说法：但流传最广的说法是： 嫦娥忌恨丈夫后羿绝情，于是偷吃了他从王母娘娘哪里要来的不死之药，于农历八月十五的夜晚飞上天去，在月上筑室为宫，遂为“月宫之神”。后羿后悔不已，他年年八月十五日夜，望月设供，祈望妻子返回人间，与自己和儿女团聚。由此而衍生八月十五民间祭月、祈望团圆的民俗。 民俗学家却认为，“中秋节”的原始基础是源于对远古天象——月亮的崇拜。 （二），“中秋节”的主要民俗活动 1，吃月饼和打糍粑： 我国古往今来，城乡民众都有吃月饼的习俗。月饼象征团圆，最初是用来祭奉月神的祭品。而“中秋节”吃月饼的习俗，是从元朝末年流传下来的。当年中原广大民众不堪忍受元朝统治者的残酷统治，纷纷奇异抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但元朝官兵搜查十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温相处一挑妙计：命令下属将馅中藏有“八月十五夜起义”字条的月饼、借“送礼”之名传达到各地起义军中，统治他们在八月十五晚上起义相应。到了起义那天，各路义军纷纷响应，起义军如“星火燎原”一样，很快恭喜啊元朝都城“大都”（今北京），起义成功了。消息传来，朱元璋十分高兴，在即将来临的“中秋节”、让将士们与民同乐，并将当年秘密传递消息的“月饼”、作为节令糕点、赏赐群臣过节。 “月饼”最初是在家庭制作的，清代文学家袁子才（袁枚）《随圆食单》就详细记述其做法。到近代，产生了专门制作月饼的作坊，“月饼”的制作越来越精细，馅料越来越考究。外形越来越美观。 民国后期，沐爱陈左卿的“金果铺”的月饼货真价实，神为民众喜爱。 “中秋节”前，大部分水稻均已收割，尤其是酒谷已经收成，于是每家每户都要用新酒米做成糍粑，与月饼配合作为“中秋节”主要食品尝鲜。 2，拜月和赏月 中国人赏月之风由来已久，唐代极盛，所以《唐诗》中描写月亮的诗几多，最具代表性的诗李白的《峨眉山月歌》。以后到了宋朝，明朝和清朝，拜月和赏月的活动更具规模。而拜月之风更是起源于北宋京师。 北宋时期的京城的中秋夜晚，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人衣服，用斗盛放谷物、插上香烛，拜月许愿，祈求月神保佑。拜月之风起源于春秋战国时期的齐国。 相传齐国有一个丑女无盐、幼年时曾虔诚拜月，长大后以超群的品德选入皇宫，但未被齐王宠幸。有一年8月15日赏月时，国君在月光下见她美貌超群，便立她为皇后。中秋拜月之风、由此而兴起。因为月里嫦娥以美貌著称，故少女们拜月，是期望自己“貌似嫦娥、面如满月”。 宋朝以后，每当八月十五月亮升起，人们便在露天设案，将月饼、石榴、以及红枣瓜果供奉于桌案，白月后、全家围案而坐，边吃边谈、工商月华。 我们儿时，事先毒药准备好“知了”翅膀，赏月时隔着“知了”翅膀看月亮，格外五彩缤纷。 过去我看过一本小说《山乡风云录》，作者是广西的中学校长，描写的是工农游击队活动，其中有描写广西一些边远山区拜月的场面，拜月时还要唱“混沌初开、两仪分奠......”仪式十分隆重。 3，打大木柑： 这是一项少年儿童进行想游戏，平时喜欢在一起的玩伴、自然分作两个对立集体，互相用大木柑（柚子）投掷打仗。 4，男女定亲日 “中秋节”这一天，无论媒人牵线的、还是自由恋爱的未婚男女，大都会在这天进行定亲仪式；已婚的则要专门备办礼品（月饼必不可少）看望岳父岳母。 5，“中秋节”是下半年第一个节日 “中秋节”适逢基本上收完“大春”作物、准备播种“小春”作物之间的一个短暂的农闲节气，农民借此短暂休息、喜庆丰收、走亲访友、交流感情，积蓄力量、计划准备秋种秋播。 四，其他民俗节气 （一），七月半“鬼节” 每年农历七月十五日，称为“中元节”或“鬼节”。相传每年农历七月中旬，阴司地府的“鬼门关”打开，放出所有亡灵回到阳间，向晚辈亲人索要冥钱，或向冤家、债主讨债。因而民间有“七月半、鬼乱窜”的说法，迷信的人都在这段时间忌讳晚间出门，主要是害怕闯鬼。而“中元”是相对于“上元”而言。 “中元节”的主要民俗是给祖先烧袱子。写袱子时，“之期”（或化财）前面写“中元”（即“中元之期”或“中元化财”）。 （二），九月九日重阳节 每年农历九月九日，称为“重九”、“重阳节”、“登高节”、“敬老节”。 1，“重阳节”的来源 相传、东汉时期，汝和有一个瘟魔，只要它一出现，家家户户就有人病倒、天天有人丧命。异常瘟疫夺走了桓景父母的老命、他自己也差点丧命。病愈后，他辞别家乡、访仙学艺、立志为民除掉瘟魔。他访遍各地名山高士。终于打听到东方有一座古老的仙山，山上有一个法力无边的仙长费长房，桓景不怕艰难险阻，在一只仙鹤指引下，终于找到了那座仙山，和哪个有神奇法力的仙长。费长房仙长为他的精神所感动，收留了他，并教给他降妖剑术、还赠给他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食，终于学会了一身非凡的武艺。 九月九日这一天，费长房仙长把桓景叫到跟前说：“瘟魔又要出来作恶了，你的本领已经学得差不多了，应该回去为民除害了”。费长房仙长送给桓景一包茱萸叶、一盅菊花酒、并且秘授辟邪用法。 桓景回到家乡后，在九月九日的早晨，按照仙长的叮嘱、把乡亲们领到附近一座山上，发给没人一片茱萸叶、一盅菊花酒、做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲过汝河，他们刚扑倒山下，就闻到了茱萸叶和菊花酒气，便戛然而止、脸色突变。这是桓景手持宝剑、冲下山来，几个回合、就把瘟魔刺死。从此年复一年、登高避瘟、一直流传下来。 3，重阳节的民俗活动 （1），登高：合家老小头上插一片茱萸叶登山野餐。 （2），除“重阳糕”、赏菊、饮菊花酒
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发表于 2017-12-25 13:13:28
