沐爱的得名距今已700多年历史

春竹

                   沐爱的得名距今已700多年历史           
                图文/春竹


    筠连热线《历史版块》上有个帖子 “[筠连历史] 沐爱地名的来历很少有人知道吧”发表于 2011-8-30 14:36:55。当时我们也没有认真去研究，只是觉得“沐爱的名字也许与沐浴塘”有关，因为沐义东岳庙李姓（该李姓到此居住也有400多年历史）族谱上在标注今天的维新镇沐荫村古船渡口时，标注的是“沐浴塘”。   

    时间到了2016年，听说沐爱要为“沐英”塑造雕像，这我们就应该认真研究“沐爱”是不是因为“沐英”带领军队从沐爱经过，从而得名“沐爱”。沐爱的名字是源于“沐英”还是源于古时候居住在此的彝族姓氏“木乃”？有人曾经笑话说，争论干嘛呢？吃饱饭没有事情干吗？
     其实呢，我们是在讨论另外一件事情。更确切地说：沐爱该不该塑造“沐英”雕像？


    经过半年多时间（2017年下半年），我们把可能查到的资料，都查了。结果都没有可靠的资料，能够证明沐英从沐爱经过，而且沐英参加征讨云南，后留守守驻扎在云南，离沐爱也比较遥远。明朝以后，筠连沐爱也一直属于四川管辖。
         在查沐英是否经过沐爱的资料的同时，相反却查到了许多沐英没有经过沐爱的资料（沐英与征云南主帅傅友德从南京一直一路行军到曲靖）。因此，本人认真的整理写出了“明军攻取云南从沅陵至曲靖行军路线详细考述”、“ 沐爱至少从元代起就已经将彝语‘木乃’转音称呼为‘沐爱’了”等资料。这些资料都发在《筠连热线》上。关心沐爱发展的朋友可以去查看，并提出宝贵意见。  
       至于“木乃”改为“沐爱”，可以比较“比跻（毕节，今毕节市）的改法。夷书谓毕节为比跻，比跻乃毕节古彝族部落之名，为白彝，该部落曾长期居住毕节，后被乌彝妥阿哲赶走。人走了，但地名留下来了。沐爱地名也应该会是如此。

      毕节（bǐ jī）、比跻（ bì jié）。

      沐爱（mu ai）、木乃（mu  nai）。

  

    沐爱这一有着彝族语音元素的名字，应该是隋朝开始称呼为“木乃”，沐爱这块土地上居住的是一个彝族姓氏族群，他们便将这里取名为他们的姓氏名字“木乃”。

   

    另外 《筠连县地名目录》第107页明确记载了：沐爱区清代为高县安静乡，民国时置区、设冶局、县。1953年划归筠连县，元明时即称沐爱，为彝族姓氏“木乃遗音”。——摘自1987年6月出版的《筠连县地名目录》。
  
    这说明“木乃”这一地名已经出现至少在隋朝开始称呼为“木乃”，距今也有1400多年以上了。那么“木乃”改为“沐爱”的时间。应该是：至少从元代起就已经将“木乃”转音称呼为“沐爱”了。
    所以，我们可以肯定的说：沐爱的名字源于曾经居住在此的彝族姓氏“木乃”。元明时即称为“沐爱”，距今已700多年历史。沐爱的得名为彝族姓氏“木乃遗音”，与沐英无关。

          下附：  沐爱这片土地上的古生基；古悬棺遗址图片：      

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                                 沐爱河东今东云村半坡附近的古生基。

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    沐爱场西出1000多米的燕子崖处的僰人悬棺遗址图片。

有青山有秀水

元代为什么将"木乃"改为"沐爱"？作者"春竹"将另文阐述。

春竹

    另外 《筠连县地名目录》第107页明确记载了：沐爱区清代为高县安静乡，民国时置区、设冶局、县。1953年划归筠连县，元明时即称沐爱，为彝族姓氏“木乃遗音”。——摘自1987年6月出版的《筠连县地名目录》。
  文中“...设冶局、县。”的“冶”应该为“治”，特此更正。

春竹

   《筠连县地名目录》第107页明确记载了：沐爱区清代为高县安静乡，民国时置区、设治局、县。1953年划归筠连县，元明时即称沐爱，为彝族姓氏“木乃遗音”。——摘自1987年6月出版的《筠连县地名目录》。