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［诗沙龙］《当下》诗歌论坛月评（下）[img=15,15]禁止外链[/img]
○飞不高
文：冷冷清秋
迎面撞上四月，它的武断让我猝不及防
像一个怯懦的书生遇到劫匪
不知所措。被一朵桃花劫持，陷入迷乱
我手持春天的肋骨，亭亭玉立
在上面刻满陈年旧事
来自故园的雨水，浸湿夜晚的书卷
我手提马灯，赶路，播种火苗
三番五次地说要缄默，或不被感动
但我是初春的芽孢
有力量拱出地表，没能力抵挡风雨
一些情不自禁的念头洞穿指肚，从唇间脱颖而出
飞离枝桠。此时的柳絮，早已不适合滑翔
霜儿：第一段或者也可以理解成遇见爱情的一种心境、惊诧、迷乱、欣喜。第二
段不好解，第三段也是两种理解，季节的和心情的，一种欲走还留，欲转身又不
舍的心境。
青葙：这首读起来费力，穿不到一起。
霜儿：就是第二段的问题了，隔了呢。第一段和最后一段倒是统一，就是第二段
感觉不对劲。
风筝：两位估计都是困了，哈哈……这哪儿有问题呀，本来就是“倒装”了一下
。第二节如果正常次序，可以放在第一节前面的。她是用了一个手法，先交待结
果，然后回写过程，到第三节，再接上。新闻报道常用的手法，先在开头大略交
待一下事件，再详写过程，最后再议论一下结果。举个例子，你手机今天掉了，
你和我们两个说这件事，那么你肯定是先要说你的手机没了，然后再回头说一些
事说怎么怎么就没了的。如果先不说什么事，而是慢调丝理说过程，还不会把人
急死了也不晓得你想说什么嘛。
霜儿：明白了……那么这第二段就是心情初始的状态，一个孤独的灵魂在往事中
，跋涉、寻找，回忆前尘旧事的起因。
风筝：是初始状态，却不一定非要理解成孤独的，大可当成日常生活，当成正常
状态，而事件则是没预料的，是突发的，所以才会猝不及防。
青葙：第二节也就是讲述这些年走过来的经历，或者说状态。
风筝：对头。一二理顺了，那么第三节就很明白了，正是霜儿前面说“一种欲走
还留，欲转身又不舍的心境……”。
《走在五四大街上》
文：李飞骏
北大红楼，与红色有缘
大红灯笼的红
红色根据地的红
五星红旗的红
红楼的红，红透了贫血的江山
至于马*克思的红色药方，能否
医好阿Q大叔的癞疤
华小栓表弟的痨病
暂且按下不表
真看不出
这个当时最洋气的建筑
就是北大的前身
陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同
还有一口湘音的毛*泽东
空降中国思想的大本营
一帮硬骨头的秀才彼此拥抱、相惜
才有底气俯瞰紫禁城
向北京军阀政府叫板
公元一九一九，五四青年
从红楼民主广场，向天安门浩荡出发
游行。是五四运动的发明
示威。是马克思主义者的专利
还我青岛！拒绝在巴黎和会上签字！
废除二十一条！抵制日货！宁肯玉碎，勿为瓦全！
时势造英雄也造狗熊
物质文明的时代，往往孕育
精神的侏儒
行动的矮子
红楼还在，精气神没了
没有蔡元培的北大
早已形似神非
现在的学子们很幸福
教授们很乖巧
就连愤怒的表情也已失传
上个世纪的呐喊
成为绝响
如今的红楼，成了红色旅游景点
那成群结队的，是游客，不是
游行示威的队伍
我趿着拖鞋走在五四大街上
五四大街与青年无关
满街上都是老头
和小老头
风筝：这一首有历史感，而且稍稍少了一些敏感字眼，写的是红楼，而不是三角
地，若是三角地，某些事就不好直说了。曾经的北大，代表着中国精神的脊梁也
是中国读书人的脊梁。而现在的，只是一所重点大学的名称而已，或者还可以说
成是一个旅游景点。三角地不在了，红楼也成了历史人物，再也没了鲜活的生命
，不再有青春和热血。
青葙：这和学校无关，是时代的原因吧。
霜儿：现在的社会，许多精神上的东西已经缺失了。
青葙：如今的小老头，是两代人挨了斗总经出来的经验所教育成了的。
风筝：小小的一座红楼，你可以想成整个北大，整个社会所有的大学，整个中国
所有的大学生，再推论到整个国家的国民。
霜儿：现在的国民都要喝多了三鹿一样，集体在精神上营养不良、缺钙。
风筝：只有物资，没有精神，没有脊梁！这是一个被物质和宣传工具奴化的时代
，野兽变成了家畜再变成了宠物……呵呵，打住打住，还是稍息一下，不是所有
的话都可以说的。
◆村妇
文：沉鱼
一直是这样，从黑走到黑
年夜里挂花灯春天里看麦芽
而花格子衬衣不过是一个借口
有关政治的话题，不如孩子的鞋防水
以至于，身边的棉花可以防身
天变黑，你再也高不过
一个存粮的巢。习惯性地
成为村庄的一只蛙，说几声
苦啊苦啊，大半生潜伏不语
霜儿：村妇的一生。
青葙：这样一种村妇的形象就好象曾经见过的一样。
霜儿：默默无闻，像一株棉花朴实平常。
风筝：这是农村随处可见的妇人。
青葙：把村妇比作蛙，这在中国农村还真是随处可见。
风筝：我觉得这首结尾有点小问题，有点想揭题，而在被生活麻木了的妇人心里
，也许并不觉得苦，只觉得一切理所当然，祖祖辈辈都是这么过的。那么这里的
苦，就是作者眼中的苦，借了一只蛙来说出来，并不一定能代表村妇心里也是苦
的。惯常中，我们总会以为弱势的，生活在社会底层的人们，是不该有快乐的，
是一直愁眉苦脸的。坐在写字楼里的人，习惯性地认为所有比他们低下的人们，
都当时刻诉苦，也都必须诉苦……
青葙：村妇喜欢诉苦，你不见你们村里的村妇到处诉苦吗？
风筝：呵呵，其实那多是嘴上的吧，城市里的人同样会诉苦呀。
霜儿：
而花格子衬衣不过是一个借口
有关政治的话题，不如孩子的鞋防水
以至于，身边的棉花可以防身……
——这些凑在一起有联系吗？
风筝：这一段没毛病吧，村妇们自然不用关心所谓的大事，而只会关注身边的鸡
毛蒜皮、阴晴冷暖。“花格子”是对美的追求和向往吧，大多数村妇，越是贫困
地区的，越会顾不上身外之事家外之事，她们只会收拾起自己内心的向往与欲望
，把一切放在家人身上。
青葙：“以棉花防身”是可笑的，但她们真的这么认为，只要吃饱穿暖，人生不
过如此……
风筝：所以结尾处的叫苦，只是习惯性的唠叨，并不算真正就觉得苦嘛。
霜儿：是啊，她们没有那种深彻的苦的感觉，都是作者的强加的。
风筝：我也当是作者加上的，那种苦，也许开始初为人妇时会有，到最后，都会
习惯，都会当成理所当然。这才是农村千百年来的贫困生活对人的教化。
是村妇的美德，也是悲哀。
霜儿：也是习惯，而如果一个城市女子在那里生活才会有这种痛苦的感觉。
风筝：一个诗人旁观时更会有苦的感觉，呵呵。
青葙：呵，这倒是，我看诗人最苦了，苦自己的不说，还得替人苦……简直是自
讨苦吃。
风筝：只是有些苦，不过是惺惺作态吧。
青葙：这首我还是喜欢的……
风筝：我可不是说本文作者在这里也是惺惺作态。
《红薯》
文：明天名人
赶在大雪前面
是一条霜降的路
再翻过一座山坡就看见家了
母亲的小草房前面
隐约一爿红菜园
兄弟们都认得回家的路
坐在路边歇一歇再赶路
就坐在父亲当年坐过的石板上
这个冬天会很冷
挑水拉草的事情要往心里去
帮母亲打扫一下
满屋子的灰尘
用小铲刀和簸箕掏一掏锅灶灰
用一根粗绳系上秤砣清理烟囱
这样，母亲的土炕才温暖
父亲过世了
就埋在对面的山坡上
野地里，母亲的红薯
自己回家
青葙：他里面的这些细节都是一些常见又温馨的小事。
霜儿：嗯，很会挑选细节营造气氛，
青葙：我觉得把小说的笔法用在诗里效果很好的。
霜儿：是啊，我现在也这么认为。
风筝：我现在就喜欢这种语气，象是作者和读者在聊天，不弄什么玄虚，平易近
人。
霜儿：含风的许多诗也是这种写法，不过本文作者的更口语些。
青葙：写诗应当不拘什么语言才是……其它什么文体都会有拘束，但写诗就不必
。
霜儿：就是那种怎么说呢，很入心，这样的东西让你一下就看进去了。
青葙：嗯，这些东西也做不得假。
风筝：不累吧，看过又有回味儿。就算一个从不读诗的人，我们拉来稍作解释，
他也能明白。
霜儿：如果说诗需在走向读者走向大众的话，这一样的写法还是比较值得提倡的
，都能看得懂哦。
风筝：是呀，这就是现代汉语的真实样子，就是我们每个人生活中的语言。这样
说故事，才能让人亲切，让人觉得诗不是可望不可及。
霜儿：而且 他的语言也不拖沓，其实字词都是经过精心筛选的，也不是随意拿来
，让你觉得自然，天成。不信你看看，他的句子里几乎没有可以删去的字。
风筝：现代新诗必须是现代汉语的一种分支，必须用现代汉语来写，什么时候存
一种非古典非当代并且只能是诗才专用的汉语语种呢？
霜儿：就口语诗或者白话诗来说，就是回归中国汉语的本色，也就是让语言象口
语一样活起来。
风筝：他的口语自然，平和，不过不失，向左转就成了俚语粗话，向右转则成了
书生似的学生腔。这个尺度，是口语与口水的标尺……
霜儿：嗯，口语也该有度的，这个提法赞同。
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发表于 2012-11-26 20:29:09
发表于 2012-11-27 11:42:15
