[名家讲座]在小说中写出动人心魄之美/作者:陈劲松

三月风

在小说中写出动人心魄之美
时间:2014-05-10

一、小说之美 　　 　　 　　小说之美，美在人情。“问世间情为何物？直叫人生死相许。”关于“情”，清人张潮曾在《幽梦影》第七卷中提到：“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。”现代国学大师林语堂则在《生活的艺术》一书中表示，“如果我们没有‘情’，我们便没有人生的出发点。情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。”[1]依我看来，此处所言“情”者，人情之谓也。无论是张潮，还是林语堂，何以不约而同地对“情”如此倚重？盖因“情”能给我们以内心的温暖和活力。因此，如果说文学是人学，我以为其中必定有着人生感悟和人情流露之意。 　　事实上，对于人情之悲喜或冷暖的书写，一直是中国文学的不传之秘。远自《诗经》开始，经汉乐府，再到唐宋诗词，中国文学（此时的文学形式以诗歌为主）都将描写人情百态作为重要阐述内容。晋代陆机首倡“缘情”说，文学特征及功能遂由先秦两汉的言志载道转而表现人情。宋元以后，随着小说戏曲的兴起和繁盛，这种文学精神又在小说中得以继承弘扬。明清以降，具有浓厚中国韵味的人情小说更是得到了极大发展。鲁迅在讲古典小说时就认为《红楼梦》乃清代之人情小说的顶峰。及至近代，龚自珍、王韬等人进一步提出“尊情”说。步入现代，鲁迅等人和文学研究会则明确提出“人的文学”口号和“为人生而艺术”的文学观，将人、人生、人情等要素上升至文学的主体。建国后，巴人（王任叔）在1957年1月号的《新港》上发表了《论人情》，钱谷融也在1957年7月号的《文艺月刊》上发表了《论“文学是人学”》的文章，一致肯定人性与人情在文学中具有无可替代的地位和作用。 　　因而，追溯古今传统即可知晓：文学之美，美在人情。何谓人情之美？“人情美是文人通过文学作品来发掘人的生命中已然存在的真善美，表现人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。此类作品思考的对象是人的内心世界，所引起的情感共鸣也源自于观众或读者对灵魂或内心深处的反思。”[2]明代戏曲《牡丹亭》里，汤显祖竭尽全力突出一个“情”字，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”故事中，杜丽娘带着青春萌动之“情”揭开序幕，此处的“情”，即封建统治者所谓的天理、人伦之外的人类自然情感和李贽所谓的“童心”。杜丽娘对于爱情的大胆而自由的追求，无疑散发着人情美的光芒。被誉为“人情小说之顶峰”的清代小说《红楼梦》，其打动人心之处，也在于它描绘了一种优美的旷世人情。现代文学中，鲁迅和沈从文均善于在作品中表现人情之美。鲁迅的《社戏》和沈从文的《边城》，将自然美与人情美紧紧融为一体，令人感动之余深深为之陶醉，“那点正直、朴素的人情美”（沈从文语）堪称现代文学史上的经典。当代文学中，善于表现人情美的作家同样不乏其人。孙犁的《荷花淀》，通过对普通农民的生动刻画，挖掘了蕴藏于他们身上的人情之美。而李准的《黄河东流去》位居第二届茅盾文学奖之首，一个重要原因就在于这部作品着力表现了生活中的人情美，读来犹如一幅感动肺腑的人情风俗画。此外，李存葆的《高山下的花环》、茹志娟的《百合花》和汪曾祺的《受戒》等，都可视为表现人情之美的经典之作。新时期以来，路遥和铁凝等作家承继了表现人情之美的中国小说传统。在《平凡的世界》中，“至真至纯的人情之美无处不有，无时不在”。正是这种至善至美的人情展示，才能引起读者感情上的共鸣，从而使作品产生了动人心魄的力量，并体现出独特的审美价值。铁凝的《笨花》，通过笨花村人身上表现出来的坚韧、平和、智慧、宽容和友爱，“让尘埃里开出人情美的花来”，“父子之情、婆媳之情、邻里之情、朋友之情，等等，让我们看到了弥漫于世俗生活中的人情之美”[3]。