史上筠连最全帮派大揭密

缘分冬天

第一节  哥老会

     俗称袍哥。筠连哥老会组织始于清末民（国）初，县城为两支，一是汉流，分仁字、义字、礼字三友；一是会口，分济字、德字、孝字三友。各有堂口、会名或社名。仁字的总社叫古腾邦，舵把子罗益兰，下属分社古连川。义济字的总社永森公，舵把子郑金瓯，下属分社有永镇同、腾定同、蜀腾川、福兴荣、古定州、筠义公、经义公。礼德字（又名重一德叙，属德叙公），舵把子曹文勋，牛安民。方孝字（社名智孝和），舵把子傅玉堂。全县参加哥老会约3万余人，公口普及到各乡镇，其中“义字号”人多势大。

     每个单位有十个等级，即一至十排。一排称大爷，人数不等，其中有一或三个负责人，称执事大爷，也就是该组织的舵把子；二排称圣贤大爷；三排称当家；五排称官事；六排称帮办（协助五排）；九排叫新丁；十排叫矮举（又叫老大小）。四、七、八排为出卖组织者，是叛徒，故定位不定人；另有“七排龟子、八排贼”之说，是袍哥所忌讳的。凡定位定人的，均以弟兄相称，下排也可以批评上排，所谓大爷不大，小么不小。

第二节   青帮

     民国24年（1935年），江本呆在外地参加青帮，后在县城和叙泸一带设香堂收徒。29年，本县青帮负责人是苏仲洋。35年，罗敏之和外县人民吴子虞在县城传递收徒，罗自称是引进，吴是传道，有尹懋官等人参加。后在双河区设香堂，开山门，招揽徒弟，全县青帮成员约100余人，临解放时已自行消散。

   第三节   三教会

     民国36年（1947年）县城和各乡镇均成立三教会，负责管理儒、释、道三教，全县业务负责人余轩武，名誉会长杨忠模、郑金瓯。

  第四节  宗祠

     俗称“祠堂”，解放前筠连凡姓氏人口集中的地方都建有本姓的祠堂一宗祠。县城有陈、尹、苏、应、李、罗、汤、江、张、詹、赵、林、吴等10多个祠堂，而且，詹、赵二姓在城内都有两个祠堂。各乡、镇的祠堂更多。

     宗祠是宗族集团供奉祖先牌位，祭祀祖先的活动场所，也是家族议事的地方。宗族有“族规”、“家法”。族规以忠、孝、节、义为主要内容，违犯者按家法处置，轻则杖责，重则处死，官府不究。每年清明节，全族老幼聚会祠堂办“清明会”，由族长主持，先祭祖先，后议族事。宗祠财产大都从本族中筹集，将房屋、田土出租、租金作为学校（私立）和祭祀等公务开支，县城就办有詹氏私立小学和陈氏私立小学。解放后。宗族集团解体，学校亦停办。

     第五节  会道门

     民国时期，筠连会有道门组织有34种。其组织主要有一贯道、同善社、华光坛、双传门、白莲教、文教痒、蟠龙斋、治平楼、永善楼、奇缘阁、群仙阁、聚善轩、白龙会、归根道等，以一贯道、慈善龙、归根道、西华堂、同善社、一善堂等组织流传较广。

     一道贯：又名先天道、尊天道、中庸道，民国36年（1974年）由宜宾传入，负责人王华甫，至38年，在城关、莲花、腾达等地组建佛堂9个，入道者达700余人。

同善社：又名德善堂、群仙阁，12年（1933年）由宜宾明德堂善女丁堂南派郝大珍、杨尔垓等人来县创办，18年在双河、巡司设立事务处，道中职务有社长、天恩、顶恩等16层，道首37人，道徒达千余人。

慈善龙华会：又名天元馆、九山房、承善阁、黄金会，27年（1938年）珙县梁泽舟、邓在明来县传建，设坛于莲花坝、白荆坝、孔雀场等地，成员达800余人。

归根道：又名归根堂，设祖堂于贵州南板桥，分金木水火土五行。15年（1926年），由王友清（保恩）传来中城镇，在双河、巡司等地有骨干80余人。

一善堂：又名金玉坛，24年（1935年）由余金文（保恩）伙同富顺县道首李维荣（顶航）来县，在中城镇、巡司、沐爱等地建立支系，发展道徒（称众生）220余人。

双传门：又名老母道、真天道、百氏祠，总坛设云南省关上渡华寺，29年（1940年）由道首张建田（天恩）来维新、腾达、仙缘山等地设第三坛，发展道徒300余人，恩职以上道首84人。

会道门：解放初均被人民政府明令取缔。