古代官署对联和做官的道德

七星山

古代官署对联和做官的道德

筠连县沐爱中学退休教师   曹取吴

一般人只知道做官可以发财，可以光宗耀祖；有这种思想的人看来，当了官可以为所欲为。当今社会之所以腐败横行而且前赴后继，说明也的确有这类混进官场的人渣这样认识。为什么官场中会有这类败类？因为极左思潮和“造反有理”指导下，流氓无产者出身的人就是这样的认识。这些人道德沦丧，不知人间有羞耻事。改革开放以来，好多科学家、作家、编辑在传媒发表了很多道德文章，更有人公开了做官的“官箴”，大家才知道，原来做官也有做官的道德规范。

其实一个新官上任，万民拭目3,：是廉？是贪？是愚？是贤？古代没有发表“施政演说”的机会和习惯，而且长篇文章也不方便。从宋朝起，就开始在官署衙门撰写对联用以表明自己的官风、心迹和政愿。一幅对联言简意深，不但醒目，换可以永久保存。到明代就很多见；到清代则几乎成了各级官衙普遍的故事了。大家十分熟悉的“七品芝麻官”唐成的“当官不为民做主；不如回家卖红薯”的公堂对联，正式这种风尚的真实写照。

南宋时有个余玠，在四川官场政绩卓著，晚年官拜兵部尚书（相当于现代的国防部长）、资政殿大学士。那时的四川，外有蒙古铁骑压境，内有贪官盗匪横行，政事衰颓，民不聊生，岁的上事一个“老大难”地区。宋神宗派余玠出任四川安抚制置使，兼有军政大权，《宋史，余玠传》说他“受命之初，槪然以十年内手挈全蜀还之罪庭而自许”。他一到任，就在行署大门自题对联：

一柱擎天头势重；   十年踏地脚跟牢。

门楣：靠实功夫

对联表明他肩负重任，脚踏实地，以十年为期，治安全蜀的决心和意志，下车伊始，就赢得了群众的拥护。他还设“招贤馆”接待来访的各界人士，但因事务繁忙，又是需要来访者略等，便在门上贴了一幅对联：

老子亦常来侍候；   诸公聊复忍斯须。

联语诙谐亲昵。“老子”是谑称，非自傲之词。他的精神感动了人，“士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心”。对治蜀起到了重要作用的冉氏兄弟的建议，就是受他的感召而提出的。

明代大哲学家王阳明每赴新任，都要用两个人杠两块高足牌作为行进队伍的前导，两块木牌上写成衣服对联：

求通民情； 愿闻己过 。

这是以民主作风何调查研究来要求自己。后来林则徐江苏廉访使时，就曾把这幅对联写在官署的大门上。

清代宁波府郡署有一任太守写过 如下的对联：

念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎、曰清、曰勤敏；

求斯心可问，是非唯群言是度，不宽、不猛、不因徇。

表示自己重职守，勤政事，兴群言，慎举措的作风。

官署对联有如就职宣言或施政纲领，也就是自我奉行的做官道德。粑它公之于众，是为了让群众监督，也可以争取群众支持。

古人的做官道德就其要者来说，大约有五种内容：

（1），不贪不賄：明孝宗弘治年间吏部尚书王恕官署门联为：

任于朝着，以馈送及门为耻；    任于外者，以苟且入都为羞。

嘉靖年间有位叫钱岦的籓司参议，令所属官衙都要贴如下对联：

要一文，不值一文，南欺吏卒；       宽一分，民爱一分，见佑鬼神。

上联直刺那些爱钻钱眼的贪官污吏，下联则说明官爱民与民爱官的关系。还有一则是：

阳奉阴违，天佑有难遮之眼；    民穷财尽，地无可刮中皮。

写得俏皮，也包含对前任官吏的揭露。

（2），爱民如子：清代作诗有些名望的余小霞任三防主薄时，官署对联为：

与百姓有缘，才来斯地；     期寸心无愧，不鄙斯民。

他第二次出任大滩司巡检时，他的公堂上有银联曰：

八载重来，民情爱我如当日；    以枝乃借，山色迎人似旧时。

看来他和任职地的老百姓还是有些感情的，并为此感到自豪。他为桂林知府写的仪门对联也很有名：

此是公门，裹足莫干三尺法；    我无私谒盟心只凛一条冰。

那些想徇私舞弊的人看到了，免不了要心寒腿软。

（3），法严法慎：清代古文学家吕潢遭冤狱十五年，昭雪后人浙江庆元县知县，他的大堂对联立意是：我不判错案，你也别错告人：

我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日？

汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。

清代张鼎任徐州兵备道，统兼军事、航运、海防、权益甚大。他的道署对联就是要表明自己官心似水。对联写得也很艺术：

地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都从心上过 ；

官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。

（4），克己奉公：清代赵慎畛从政清廉、体恤额民情，官至云贵总督，他的桂林府衙对联为，

为政不在言多，须息息从省身克己而出；

当官务持大题，思事事皆民生国计所关。

又如：  但愿民安如堵；       何妨署冷如冰？

人重官，非官重人；      德胜才，勿才胜德。

（5），政绩昭然：清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时，门联为：

天地自成文，湖山有美；     国家期得士，桃李无言。

他的意思是要多培养人才。梁上国任奉天府承时，官署对联时：

勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；

文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。

他以端正社会风气，选拔才识之士为己任。清代大学者阮元称赞过的山东臬署（相当于现代的最高法院）的对联：

晏婴齐仁人，一言而溥天下利；

孔子鲁司寇，无颂当为百世师。

其指导思想是要减少诉讼案件，才是臬署的目标。又如：

四野桑麻，不羡河阳花作县；    一腔冰雪，偏叫寒谷黍知春。

是表示要大力发展农业生产。

还有一类比较特别的对联。古时候地方酷吏有被老百姓赶走活杀死的，群众会说他们损阴德，咒骂他们断子绝孙或子女残废。看起来群众舆论很其作用，有的对联就以此为内容，作为对自己的警戒。有一个叫汪辉祖的就撰写了如下一幅对联：

官名父母需慈爱；   家有儿孙望久长。

清代山东省金乡县县令王玉池这样提醒自己：

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

这种用对联当做施政纲领，对建立哦威信、贯彻政令确实起到了积极作用。如清代武承谟任无锡县令，在接印前一天就悬挂了四幅对联作安民告示。

在县衙照壁上的是：

网违道，网咈民，真正公平，心斯无祚；

不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。

头门上的对联：

视民如伤，锡邑苍生皆 我子；  修己以敬，东林前辈是吾师。

仪们上的对联：

工堪比官，斧斤利刃，随手携来，因才而用；

医可喻政，硝磺独剂，有时投下，看病何如。

大堂上的对联是：

人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之心，终为无益；

官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

这些对联语露冷锋，话带刀音，好人感到快意，歹徒觉得无情。巨谁，这些对联一贴出，“四乡人皆聚观，”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县衙者，皆悚息危惧，有避至他省者”。

这比当今好多衙门钱张挂几幅桃花连篇的横幅有力得多。