本帖最后由 沫染mr 于 2015-11-3 10:41 编辑
原沐爱县域的民间宿儒和科技精英 作者：筠连县沐爱中学退休教师 曹取吴
历代王朝和政府掌管行政建制布局的官员，并非当今那些读书不多、阅历肤浅的青涩之徒想象的那样，他们都有一定的人文素质和修养，大多熟悉舆情历史和人文概况。沐爱之所以从汉代就能设“驿”，南宋就能成为“囤”的“千户所”，清朝就成为高县的“分县”（相当于现代的“县政府临时办公点”）。自然有它的条件，并非某些舞文弄墨的半吊子文人说的那么“落后”——其实落后是后来的执政者的无知无能和不作为、乱作为造成的。我们姑且不说它的历史渊源、地理条件，就民间遗贤略述一二，就可以看出，这里有一定的文化底垫。
（1）清朝的最后一科秀才和首批新型大学生毛彰武
毛彰武名毛文采，又名毛羽丰，参加国民党时又用名“毛昭武”。清德宗光绪2年（公元1876年)农历2月20日生于镇州沙坝子班竹岩。清德宗光绪22年（公元1896年）农历8月参加中国历史上最后一次科举考试入庠、成为中国历史上最后一批秀才，第二年补廪，开始享受国家的“廪膳费”。光绪32年（公元1903年），考入四川省的第一所大学——“成都高等师范学堂”（四川大学的前身）。
毛彰武博学多才，人格高尚，社会威望极高。他十分关心平民教育，是清末民初高县四大乡（定边、安静、归化、绥来）著名的乡村教育家。他从成都高等师范学堂毕业后，曾出任高县“视学”，县参议会参议员。民国9——11年（公元1921——1923年）担任镇州“文山书院”（镇州中学和小学的前身）第四任山长（第一任，前清拔貢黎照。第二任，中共地下党员邹文奎。第三任，郝树锦）。以后长期任教于川南高县中学。民国34年（公元1945年农历4月8日病逝于高县寓所，享年69岁。
很幸运，因为他和家父关系密切，我出生后，他就根据《论语》“君取(ju )于吴为同姓”给我起名“取吴”字“君同”，只可惜这一生我的名字叫正确的只有川宜师教导主任唐侠农老师（前省宜中校长），语文老师尹邦芬，化学老师刘效周、物理老师汪崇高、地理老师包缄三（前省宜中校长）几位，余下就没有人叫正确了。
（2），民国首批大学毕业生和“四川省视学”何大忠
何大忠是国民党沐爱县党部书记长何心一（国民党高县县党部也是他和中共四川省委常委、行动委员会秘书邹必成于1925年奉以吴玉章、杨闇公等人领导的国民党四川省（莲花池）省党部知识组建的）的父亲，原名何玉成，字舜九。生于清德宗光绪9年（公元1883年）农历腊月24日。他在“成都高等师范学堂”（四川大学的前身）读书时、秘密参加孙中山领导的“同盟会”。清朝宣统3年（公元1911年）10月0日、武昌起义成功，次年建立了民国，四川省政府也宣告成立，原“成都高等师范学堂” 校长被任命为“四川省教育厅”厅长，“成都高等师范学堂”应届毕业生和大忠被任命为“四川省视学”，负责永川八县、隆昌、富顺、及泸州地区国民教育的普及，学校的设立，并协助地方遴选校长、筹措教育经费等事宜。当年四川省群雄蜂起，军阀割据，何大忠奔走于各派军阀和地方势力之间，寻求帮助与合作，为这些地区的国民教育的普及呕心沥血。后因劳累过度生病辞职回乡。
抗日战争中，义务出任高县财政经委员会稽核，民国29年（公元1940年）再度辞职回乡，民国39年（公元1941年）主持筹建沐爱中学的前身“高县县立简易乡村师范学校”；学校建立后，被委任为首任（名誉）校长，老年在家养病，民国36年（公元1947年）因中风瘫痪、医治无效逝世，享年64
（3），《古汉语词典》何德高和活《辞海》周九波
何德高字仰之，何大忠第三子。之所以被人称为《古汉语词典》，是因为他对《古汉语知识》和《文字学》功底深厚；前去请教他就等于翻《古汉语词典》和读古《文字学》书、一个典型的老学究。他工诗词，尤长骈文。民国30年（公元1941年）赴云南，在潘溯端整编师任中校书记官。沐爱与高县分治后回乡，担任沐爱县参议会参议员、秘书；并兼任“沐爱设治局立初级中学”国文教师。民国37年在沐爱创办贵族私立学校“沐爱启智小学”。“大跃进”之初，他还戴着“地主分子”的铁帽子，曾奉命在“筠连县中心公社民办农业初级中学” 教授一期《语文》课。“文革”后期病逝、
沐爱中共军事情报系统地下支部“郝明光”书记周九波之所以被人称为活《辞海》（那些流氓无产者和“造反派叫他”“字纸包篼”），是因为他博学多才；他读书多而杂——不管政治、经济、文化、古、今、中、外，历史、时事、工、农、医、卜、星象......繁而深；又博闻强记。逢人发问，有问必答，甚至给你指出出典。你去请问他，就等于去翻《辞海》；所以，“商务印书馆”曾专门来函聘请他 担任校对。比如：有一次他和我聊起《史记》，他告诉我：“大家只知道《史记》是《二十五史》中，‘四大良史’之首，其实‘太史公’因受过腐刑之辱， 对吕后在未央宫诛杀韩信并灭其族则短历史，实在不敢秉笔直书，因为他要保证《史记》面世，只好编了《赵氏孤儿》这个故事来曲笔记载，其中屠岸贾影射吕后，‘赵氏孤儿’实际是韩信孤儿......另外，海南岛有一支韦姓，乃韩信后裔，‘韦’乃‘韩’的一半也......”。当时因为读书不多、而且没有条件读书，只好唯唯诺诺、似信不信。退休后我才在《历代兴衰演义》读到这么一段文字：“孔子《春秋》载晋杀大夫赵同、赵括，并不及朔，此圣经之班班可记者也。乃《史记》载有屠岸贾为难。及程婴、公孙杵臼存孤事，不知何据。或曰：“此汉韩信存孤故事。信当钟难作，信家有客，匿其三岁儿，知萧何素与信善，不得已为后所劫。客私往见之，微示信无后意。萧何仰天叹曰：‘冤哉，冤哉’，泪淫淫下。客见其诚，以情告。何惊曰：‘ 若能匿淮阴侯儿乎，中国不可居矣，急逃南粤赵佗，必能保此儿’。遂作书遣客，匿儿于佗，曰：‘此淮阴侯儿，公善视之’。赵佗养以为子，而封之海滨，赐姓韦，用韩之半也......”。《历代兴衰演义》是比较隔搞的书，恐怕没有好多人读过，我若不读此书，就不知周九波老先生的阅读天地了。
关于周九波老先生，我已有专题介绍，此处只介绍与他的学识和才华有关的内容。又一次他告诉我：“凡是沐爱的突出人物，我都一一给他们立了传，当然也包括你的父亲。但是现在你们看不到，要等我死后才能公开”。张德珺的父亲张彭年老先生（和周九波是连襟）逝世时，他送的挽联也辨明他死后要留下“十万简编”。遗憾的是，据徐明海、邸成均、蔡克成介绍：“周九波弥留之际，徐跃芳带领万泽清，拿了香蜡钱纸，一背篼把他的书藉手稿禙走了。事后我专门问过徐跃芳“十万简编”的事，她说：“有啥子‘十万简编；啊，我和万泽清看了，些的沐爱场一些扎二八经的，我把它烧了”。一个人无知到这步田地，实在令人兴叹。
（4），写《镇州竹枝词》的罗衡章
罗衡章是镇州石头沟白纸厂人，《文山书院》（镇州初中和小学的前身）第五任山长，镇州袍哥最高字辈“仁”字龙头大爷。他工词章、长于骈文、并熟悉文秘簿籍及刑名之学，是镇州地区社会上层的元老级人物。
民国12到16年（公元1923——1927）主持文山书院》的行政、教学工作；并在这一基础上，协助罗玉葱等乡贤在“文山书院”基础上创建“高县县立第三高等小学”，并参加教育行政管理。他是镇州国民基础教育的奠基人之一。他写的《镇州竹枝词》详尽的描绘了镇州的历史及地理位置和秀丽的山川：
镇州早在唐代，就是“羁縻高州”（在今镇州柳公庙至萧玉金老屋一代）的治在地，辖“柯巴”（今高县可久周围一带）、“移甫”（今高县龙潭周围一带）、“徙西”（今镇州场）三县。“徙西县”地域基本上是后来的沐爱县域，“徙西旧址”原系“羁縻高州”的烽火台所在地，故名“烟墩包”。在今镇州中学门口有石牌坊，叫“徙西旧址坊”；“徙西县衙”在今镇州小学左侧蒋世群家屋基处（“较场坝”）。词中提到的“较场坝”、“烟墩包”、“九龙山”、“印把子”、“官仓嘴”、“桅杆坳”、“营盘岭”、“官帽山”、“石鹅塘”、“洞口”、“花滩子”、“倒流水”、“狮子滚绣球”、“仰天窝”、“二龙抢宝”、“小溪沟”、“母猪嘴”、“骑龙坳”、“双河店”、都是镇州周围的主要景点。“镇州河”（沐英河）在北魏郦道元《水经注》一书中名“大涉水”，是“符黑水”（南广河）的一挑重要支流。
（5），戎马书生余则尧
余则尧是平寨人（平寨原书沐爱县之腾达乡），活动于清末民初，和钟伯清是同时代的人。自幼聪明好学，善诗词能文，著有《春草园诗集》。他曾出任高县教育局局长和高县视学；对促进高县上二乡国民基础教育的发展，特别是促进腾达中学和小学的前身“高县县立第五高等小学”的建立和发展，有一定功劳。后来投笔从戎，担任国民革命军某部高参。
（6）沐爱黄、曹、张、平四大书法家
清朝之冥国，沐爱都是书法之乡。清朝的周湛如、曹世钧知这不多，我主要介绍民国时期的四大书法家。
黄天锡，一名黄少夫。毕业于叙府联合中学。乃沐爱高家坳黄氏杰出 人物。他虽学文，实际长于武功，是沐爱场著名的年轻神枪手，他经常身藏两支手枪，不但出枪快而且双手发射、百发百中。因为生之太聪而且锋芒毕露，深为当权者所忌。在家族中又与黄承均水火不容，而且因为阻扰黄大珍与聂晦明的婚姻，又为聂晦明所记恨。后来被几股敌对势力合伙，收买杀手李汉阳将他暗杀。暗杀以后，又送他一顶红帽子，生拉活扯说他是“共党”。其实据中共军事情报系统沐爱地下秘密支部“郝明光”书记周九波介绍：“黄少夫不要说不能接受一丁点儿马列主义，就连孙中山的‘平均地权’他也不能接受”。
黄天锡的书法以行草为主，深得“二王”——王羲之、王献之的要领。民国36年（公元1947年）我在沐爱卓泽斌裱背铺看见过一副他写的中堂，真可谓“龙飞凤舞”，可惜在沐爱，就是耄耋之年的人，看见过他的作品者，甚至知道他是造诣很深书法家的人也绝少。
黄天锡的家在沐爱镇窑坝四组鞍子山，四合院中一个三合土坝子十分光滑，平时黄天锡用茅草根扎了一把如扫帚大的“笔”，一个大脚盆里兑了松烟黑水当墨水，三合土坝子当纸练字。练完后用水冲洗干净二次再用。他的书法就是这样练出来的。
家父曹云卿老先生：他少年早成，因为祖父曹会贤过于老实谦让，奸刁的叔祖父曹会亨太过于奸诈霸道，祖业家产多被霸占，况且祖父有不善经营 ，曾祖父死后几年便驾到赤贫、沦为佃农，租住朱家坪李姓房屋，经常无米下锅，祖父带着五个姑母在家挨饿度日。正在高县求学的父亲，真正做到了“男子十八替父制”，18岁的父亲被迫放弃学业、从商三年就将赤贫之家上升到小康水平，他也从此走入沐爱上层社会，不但在“袍哥”“出山”，而且成为沐爱首批“蓉字号”国民党党员之一。他那刚正不阿、宁折不弯、重信守义，与世无争、对事业的执着和敬业，深为社会各阶层、个行业、个党派团体所佩服。22岁即出任“高县县立第二高等小学”（沐爱小学前身）书记（相当于现代的校长办公室主任),从此直至解放，没有离开过沐爱地区财粮政务圈子。
家父的书法作品，在民国时期到处都是，所以李孝治说：“其实四大家中，要算你父亲”。父亲的书法作品是魏碑和赵体的有机结合。他的书法作品最集中分布的有几处：（1）民教馆主楼礼堂大门门楣匾文“礼义廉耻”及各处标牌。（2）原博爱中心小学面对荷花池墙上“挺起胸膛，竖起脊梁”永久性标语，及校内各种标牌。（3）解放前原镇州小学墙上、房屋樑上的标语、格言，标记；1979年我落实政策恢复公职后，到镇州学校担任高中化学教师，我看见中、小学两个教师办公室樑上还有父亲的笔迹。（4),原博爱中心小学“洋楼”上还有父亲的笔迹。（5）巡司乡中心小学校长宋仕杰的“菜园头”庄园（解放后的巡司区医院）各处墙上，柱头上所题诗词楹联皆为父亲手笔——因为宋仕杰是我的五舅父，他的庄园不但规模大而且有很多地方需要书画作品进行装饰。
除此以外，现在能够看见的有：（1）沐义小学背后李吉三墓的三滴水墓碑。（2）沐爱镇兴隆村三队杨春西祖父杨万春墓碑。（3）沐爱月儿山胡金亨祖坟墓碑（大部分已经风化）。他的小楷作品，可以到高县档案馆查看原“高县县立第二高等小学”（沐爱小学前身）民国元年之8年（公元1912——1919）的文案簿籍，以及“高县安静乡”钱粮档案。解放后四区中心乡土地证存根，是他晚年书法，原来存放沐爱区原木爱县衙监狱，后来移送档案馆。
张泽洋字记难，原“沐爱县教育建设科”科长，解放初“高县第一初级中学”和“宜宾县横江中学”教导主任。他是沐爱四大书法家中，能够书写古代各书法名家体裁的书法作品的人、可以算是“圣手书生”；写得好的是隶书和颜体。他的作品在沐爱最抢眼的是原“沐爱县衙”大门门楣“沐爱县政府”横匾，系用米粉石镌刻的。可惜在1992年沐爱区区长毛未连下令拆毁“沐爱县衙”监狱修建他们的“摇钱树”“沐爱计划生育指导站”时毁掉。
民国35年（公元1946年）春节，他在张重光“一诚商号”和父亲研讨书法时写了一幅“追摩古人得真趣，别出心裁成一家”中堂赠送父亲（父亲写《朱伯庐治家格言》回馈），可惜这幅作品1959年毁于火灾。
平尚文，他没有具备做书法家的天条件，但他有坚韧不拔的苦练精神；他之所以成为书法家，完全靠的苦练；他没有临摹过 哪个名家的字帖，完全靠自己的只会揣摩推测。所以他是沐爱典型的“我体”书法家，他的书法技艺最成熟的时期是他的壮年时期，也就是民国30年（1941年）前后，典型作品是沐爱镇沿河村梭子田李宗於（前博爱镇副镇长，李孝治和李孝服的父亲）庄园后堂墙上配画楹联“海阔无边天是岸；山高绝顶我为蜂”。
“大跃进”时期，四大书法家中，黄、曹、张都已作古，此时直至“文革”前夕，沐爱是他“一家独秀”，可惜已到晚年，人们看到的并非他最高峰时期那样传神的作品。
他的作平大部分散落民间，在沐爱书法界，除了四大家，还有几个写好字的，最突出的是萧相林，他写的是颜体。廖太安，写的是柳体。李孝服是平尚文的书法得意弟子。
（7），艺术天才和诗人、名医张彭年
张彭年名“丽春”，别号“爱吾庐居士”，沐爱人，张德珺的父亲。生于清德宗光绪22年（公元1896年),10月16日，是沐爱儒医出身的名医之一，也是沐爱老一辈艺术家（画家、川剧琴师和鼓师）和诗人，沐爱国民党“蓉字号”老党员之一，沐爱国民党区分部书记；他虽然是国民党区分部书记，但并非混官场的人，更不是吃党务范的人；他愤世嫉俗，和“盟兄”曹云卿一样刚直不阿，十分厌恶官场和社会不正之风；他和盟兄曹云卿一样，是一个正统、正派的知识分子。沐爱老一辈企业家唐仁义曾教育他的儿子：“在沐爱，只有曹云卿和张彭年两个，人人都喊老师。做人、就应该像他们两个一样”。
黄天锡被暗杀后，张彭年给他的灵堂做的对联是：
其一： 生之太聪，不遭天嫉遭人嫉；死何瞑目，究是身仇是父仇？ 其二： 族中犹是独夫，叹今朝宗桃谁来承继？（黄天锡是独子） 地上若逢乃父，问当时何在竟未扶持？（杀手就在乃父坟前开抢） 当年刘文辉派他的五哥担任叙南税务总监，收烟窝捐无休止的搜刮民财，
张彭年老先生作五言古诗《评刘家禁政》进行针贬：
“烟毒由来久，祸国且殃民，禁种又放种，计株不计亩，勒款委专人。农民贪微利，反致害自身。辛苦经半载，浇灌又耕耘，不到烟收获，催款已到门。差役如狼虎，逼迫令缴清。典衣质农具，无力可完成。农夫向外逃，天妇被拘擒。所得不尝失，家徒四壁清。更派缉私队，实则走私真。更为概叹者，烟膏发烟民，不惟不能禁，反之教以真。如此刘家政，何以绝株根”，
张彭年幼年家贫，从“高县县立第二高等小学”（沐爱小学前身）毕业后辍学，通过闭关自修，精通了儒学经典和诸子百家，诗词歌赋和水墨丹青，以及梨园和岐黄之术。他博采众家之长，才华出众。当时四川军阀割据，民不聊生，他发现读书不能救国，更不能立业兴家，便在“攻词章以自娱，习八音以自慰”的同时，理智钻研岐黄，悬壶济世。他虽然饱读张仲景和孙思邈，但在旧社会还要拜一个从业医师才能开业，他只好拜刘帆天为师，开始临床实践。他出身儒医，所以在临床上有两大特点：一是过分重理论探讨，遵循原理原则，厨房讲究配伍组合，望、闻、问、切比较仔细；二是受理论限制，诊断缺少果断，临床比较胆小。不管怎样，在他手上不会出医疗事故。
他不但诗词做得好，而且国画也画得好，不管麟毛、花卉，换是人物、山川，从他手上出来，都是栩栩如生。我在读小学时，他就在我们学校担任义务美术教师。跟是沐爱川剧艺坛曲牌最熟，技艺曲牌最多的鼓师和琴师。沐爱”凯声俱乐部“台柱子。像张彭年这样的传统文人，世间是很少的。
（8），川剧界三大票友饶世泉、尹猷光、杨博鳌
今天人们说：“京戏是国宝”，他们那里知道，在戏剧界京戏的前身是“徽戏”、流传于安徽省一部分地区。而“川剧”一开始就流行于四川及周边滇东北，黔北、湘鄂西、陕南一带，产生和流行地区大于“徽戏”。另外，“徽戏”大多由艺人言传身教，所以剧本和唱腔都有派别之分 ；文学品位没有川剧高。川剧的剧本都由文人编写，文化品位要高于“徽戏”。原因是清朝初年“徽班”进京演出，与北方的“河南梆子”和“平剧”杂交，才有今天的“京剧”。而“川剧” 就在本土繁衍生息。“文革”后，四川的情况是：改革开放之初，中共四川省委书记杨超重视文艺工作，所以那几年四川的文化艺术发展较好，光文艺刊物就有好多种（特别是《文摘周报》，成为全国最受欢迎的小报）。；后来杨超退休了、新上台的领导之重视“抓经济”，不重视文艺事业；由于时局的变化和上级的不重视，群众文化素质的降低，人生观价值观的变化，使“川剧 ”逐渐沦落，而“京戏”却因为有上级的支持和民众的拥戴，却成了“国宝”，“川剧”因为没有“老板”，而且由于群众文化素质降低，没有欣赏水平和兴趣，所以无法生存。
沐爱历来川剧欣赏水平高，民国时期，川内川剧名角陈书舫、萧企何、筱筱红、刘玉珊......都来沐爱演出过 。那些年，任何一个川剧演出团体来沐爱，都能停留三五十天，所以沐爱的川剧爱好者也很多，最著名的有三大票友。
饶世泉：民国时期是沐爱袍哥“仁”字宫口“武惠元”社“红旗大五哥”，解放后担任工商联负责人，沐爱业余川剧团创始人之一，也是“业余川剧团”主角，长于“正生”（须生）。他的川剧工地深厚，民国时期 ，凡有外地川剧演出团体来沐爱演出，他都要 唱“票戏”，他的拿手剧目是《南阳官》和《阳河堂）。
尹猷光：曾在博爱中心小学任教，长于川剧“正生”（须生），他唱“票戏”的拿手剧目是 “营门斩子”和“辕门斩子”。
杨伯鳌：民国38年（公元1949年）筠连的中共地下党员詹梦瑶来沐爱串联组织“沐爱县解放委员会”和“中国人民解放军川滇边区雪山支队部”后，他出任“雪山支队常备第一中队第三分队”分队长，后因出疹子不治身亡。他长于川剧的“浄”（花脸），唱票戏的拿手剧目是《苟家滩》。
（9）， 土木工程师张泽汶：
张泽汶是礼义乡人，曾在沐爱设治局立初级中学任教。他在大学学的是土木工程专业，主要长于土木建筑，尤其是公路、桥涵设计建筑。解放初，他参与“宜塘公路”（206省道的宜宾到筠连段）和309省道（高县到贵州仁怀）的查看设计，其中309省道的怀远大桥（高县夏渡口怀远大桥）则是他一人独立设计的。
(10),科举精英的代表
“科举”制度是知识分子的奋斗之路，也是封建社会培训、储备、选择、任用人才的制度。“科举”取士制度维护了中国几千年的正统和社会的稳定；“科举”制度为沐爱造就了一大批优秀人才，比如：
没有“科举”取士制度，黄天益可能就是一个“富家翁”或者土豪劣绅而终老一生，就不会是年寒窗苦读而获得“进士”（”同进士出身”）资格到浙江去当知县；平宗元也可能档一辈子武官而不会进入文官行列而到山东当先关。下面这些考了“科举” 的人虽然没有进入官场，他们去诶为地方开发民智，教化万民贡献了毕生青春。
照字希相：生于清穆宗同治12年（公元1873年),中国历史上最后一科“拔貢”，创办镇州初中和镇州小学的前身《文山书院》，奠定了镇州新学制和平民教育的基础。他的律赋《苏子卿还汉赋》以“皓”、“首”、“而”、“归”为韵，叙述苏武忠贞不渝、不辱汉节，最后终于回归祖国的英雄事迹，深为知识界所称道。
曹世钧字可堂，生于清仁宗嘉庆23年（公元1818年、岁建戊寅），他能文能武，年轻时每天早晨持一把54斤重大刀，在今沐爱镇沿河村板板桥操练刀术。清宣宗道光26年（公元1846年、岁建丙午）选为高县向国学（太学）推荐的“|副貢”以后，乡民们便将此地大地名叫作“习武坝”。他曾为友人作坟茔碑联：
因为家道不宽裕没有出去谋取官职，清穆宗同治6年（公元1867年）得到亲友资助，去成都学台衙门侯差，为无钱行贿，寄住一个小店内月余没有消息。恰逢四川总督骆秉璋去世，成都街头家家悬挂白布、户户张贴挽联。由于贴对联的人太多，小店店主无法买到挽联张贴，急得唉声叹气。曹世钧叫店主买来黄表纸，自告奋勇为他写出挽联：
此联贴出，因为用典贴切、书法出众，一时轰动蓉城。
最终曹世钧没有侯到差事，失意而归。清穆宗同治11年（公元1872年）在沐爱习武坝逝世，年仅54岁。
李宝士，清朝貢生，博爱镇（沐爱河东）人，他的七律《陵园漫步》：
李宾士：清朝貢生，博爱镇（沐爱河东）人，他的《西江月，别洞观景》：
“形似飞蛾挂斗，群峰高插云右。沐浴唐河绕石流，斗岗土黄胜秀。数龄横龙掉首，前途瀑布清幽。层层叠叠益当头，寺院钟声鸣吼”。
胡廷猷：清朝貢生，平寨人他描写“仙人洞”三首七律：
黄文焯：蒿坝人，清朝秀才。有作品《自题》
李 英：博爱镇（沐爱河东）人，清朝廪生。他的作品《书愤》：
马绍镶：原藉蕉村，后定居博爱镇（沐爱河东岩头上）处馆授徒。他的诗词作品较多，《玩月闲咏》：
科举时代，其实也很重“功名”（学历）一些“举人”和所有“秀才”政府都不会安排公职，只有设馆授徒，所以周湛如、平道生、詹解元......只有当私塾教师了，因此周、平二人创办了沐爱小学的前身“爱莲书院”。
平寨人刘高崇、毕业于云南讲武堂，他的作品较多，其《留别郝树锦》：
（11），余铁夫 余铁夫是平寨人，曾担任高县教育局局长
（12）客居沐爱维新的地质学家、新华煤矿开创人冯永年
冯永年是宜宾南岸人，他是前清贡生、同盟会会员、川汉铁路股东之一的冯子均之第三子；沐爱所辖地区——特别维新一带民众叫他“冯三老师”。民国5年（公元1916年）毕业于“北京大学矿冶系”，原“重庆大学矿冶系”主任余铭诩是他的同班同学。冯永年性格刚直不阿，亲近劳动人民，没有商贾气；是典型的、尊师重道的传统知识分子。
冯永年从“北京大学”毕业之初，得到校长蔡元培帮助、在上海与德国人白爱德合伙开办黄磷厂，后来两人意见不和而分道扬镳，愤而回川。他回到四川后，最初在重庆朝天门开办火力发电厂。继而、受聘担任杨森兵工厂工程师。最后因为不适应官场应酬和市井的庸俗而离职。民国17年（公元1928年）回到家乡宜宾，哪个年代的宜宾在刘文辉、刘文彩的蹂躏下，根本没有一点现代气息，更没有地质学家冯永年的位置。家庭虽然宽裕，但报国无门的痛苦是很难受的。他在父亲经济力量的支持下，沿“符黑水”（南广河）逆水而上，对叙南地区作地质考察。他从平寨两河口进入“大涉水”（沐英河或镇州河）逆流而上之“落剑坝”（今筠连县维新镇小河），发现这里煤炭资源丰富，为实践他“实业救国”理想的地方——在这里开采煤炭，既可以解决工业和民用燃料问题，又可以安置一些无业游民就业，更可以造福地方、搞一些社会公益事业。他征得父亲的同意和资金支持后，便于民国18年（公元1929年）在“落剑坝”“大海子”开起了煤炭厂。另外，他不想无偿动用父亲的资金，等于想他贷款，所以“大孩子炭厂一开始就是股份制，有杨声碧等股东二十多人。他是出身书香世家和新兴资产阶级家庭的”三少爷“一开始就不计较个人得失，厌恶无业游民和小农经济代表人物那种损人利己、自私自利的市侩气息，特别是对这些人变相抢劫的掠夺不愿意迁就，这就给“烂账”们留下“冯永年是珠珠精”的舆论。那些“烂账”甚至变相支持各种对炭厂的骚扰。民国3年（公元1944年)他愤而离厂回宜宾老家。后经亲友和地方开明人士的一再邀请挽留，他才又回长经营。
民国33年（公元1944年），他和沐爱上层商议，效法四川军阀筹款办法，用赌博伦输赢和金额手段，出资将沐爱民教馆荷花池环池马路打成三合土路面（那时叙南没有水泥）、为沐爱地方建设做了一件好事，这条环池三合土路一直使用到1992年、沐爱区公所想社会集资改造荷花池前夕。
解放初，冯永年仍然主持“大海子炭厂”，“公私合营”后定名“新华煤矿”。在这里，冯永年不但施展其地质学专长，为了改善旷工工作环境，发明和改良了通风设备，将用明火照明的“亮油壶”改成了蓄电池供电的矿灯。
解放初冯永年还兼任宜宾专署建设科工程师，为 解放初的宜宾基本建设出谋划策。解放初叙南没有公路（宜塘公路——206省道宜宾至筠连短是1955年才通车的）“新华煤矿”的煤炭只能用木筏水运宜宾，普通竹筏载重只有10吨左右。为了增大运量，他发明“浮筒舟”。
冯永年家和我的化学老师刘效周、刘钧周兄弟家是世交。当时刘老师住在女学街“宜宾市中等学校自然科学试验馆”（改革开放后的宜宾地区教育局招待所），我每次到“|科学馆”都能会见刘老师和冯永年先生。我分到古蔺后，接着被“错划”成“右派”，我就 没有会见过冯永年先生了。
（13），外地为沐爱国民教育呕心沥血的知识精英们
在沐爱开办“高县县立简易乡村师范学校”（沐爱中学的前身）后就担任教务主任的周开镛、字维城，高县腾龙人，与解放后曾担任沐爱税务所所长、并为沐爱各项事业的发展做出巨大贡献的周开治是族兄弟。生于清德宗光绪27年（公元1901年），毕业于泸州“川南师范学校”，他最初在家乡腾龙从事小学教育，做过 教师、教务主任、校长、民众教育馆馆长。从“高县县立简易乡村师范学校”开办，到沐爱与高县分治，他为理顺学校正常教学秩序呕心沥血，给民众和师生留下深刻印象。沐爱与高箱床分治后，他回到翱翔，出任高县县政府督学高县教育会会长。
民国38年冬，他参与策划由中共地下党领导的，由高县县长张洪湖领头的起义。第一次普选开始担任高县人民政府副县长，1992年在高县政治协商会副主席任上病逝。
夏奇辉四内江人，毕业于蚕桑学校。民国35年（公元1946年），沐爱设立“蚕茧收购站”的同时，地方政府引进和推广每年春、秋两季新式养蚕技术，夏奇辉就在这时来到沐爱，担任蚕桑指导员，并在“沐爱设治局立初级中学”兼任国文教员。民国38年（公允1949年）出任教务主任（这时学校已经更名“沐爱县立初级中学”）。1950年上半年田动云武装暴乱时，他和张泽洋（记难）黄述荣联合组织“沐爱初中补习班”，沐爱解放后悔筠连“腾川丝厂”。
郑希玄：原“宜宾高级农业职业学校”校长，从沐爱中学的前身“高县县立简易乡村师范学校”开办起到民国34年（公元1945年），他最初担任代理校长、继而担任校长。
曹俊康，重庆璧山人，毕业于西北师范学院中文系，任教于沐爱中学的前身“高县县立简易乡村师范学校”，他学识渊博，十分敬业，深受学生爱戴。
陈齐白，毕业于同济大学理学院，从沐爱中学前身“高县县立简易乡村师范学校”开办到沐爱解放一直在学校担任代数教师，博学多才，十分敬业，是沐爱人民和学生爱戴的老师。
李中勋：中共地下党员，1949年由党组织安排来沐爱中学的前身“沐爱县立初级中学”担任训育主任，兼任英文和美术教师。解放前夕，国民党当局准备逮捕他，消息被校长邓伯良得悉，立即连夜秘密派人将他送走，才没有陷身囹圄。 | 
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发表于 2015-11-3 10:31:49
