僰人与悬棺：一部厚重的文化史诗(一)

七星山

僰人与悬棺：一部厚重的文化史诗

谒僰人悬棺

一个人沉浸在巍巍悬崖的梦魇

群山在蟋蟀声里入眠

麻糖坝的青草地，晾满

幽幽的悲情

月儿被残云遮了。遗忘

如久远的灯盏

照亮亡魂的眼神，固执、刚强

……

一个传说的封面绘上：凄凉

——

在流星般历史的银河里，僰人们

如翩飞的蝴蝶

栖息在望断高崖的尽头……

远处，邓家河的水静静地流

如褪色了的爱情

搁在记忆的案头

从三江交汇的宜宾城区出发，沿金沙江溯流而上，便进入了南广河流域。蔚蓝的天上，乳白色的稀疏而缓缓飘浮着的云块，与莽莽苍苍的森林波涛般的黛绿摸顶而过。这一大片地域大山逶迤，岩壁陡削，溪流清澈，野花馥馥。这时候便是已经踏进了一个因出产一种叫珙石的石头而得名的山区小县，因石而名就叫珙县。距县城60公里，有一条发源于云南北部边缘的邓家河，这条河在当地老百姓的心中还多少有些份量。因为在它途经珙县的曹营乡和洛表镇一带时，便日夜兼程地守候着河岸两旁悬崖上的一部沉重的历史书卷。引领多少专家学者和中外游客游弋在一个消失了的地域人群的谜津之中。探寻那远去的刀耕火种与男欢女爱，走近那豪气侠骨般的刀光剑影与鼓角争鸣！

麻糖坝写真

麻糖坝，一个像卓文君与司马相如在成都当驴卖酒一样，也是由一对青年男女熬制麻糖，也熬制出了二人忠贞的爱情而得名的一个峡谷平坝。长约10公里，平均宽度约2.5公里，谷底非常平坦，是大片的蓝幽幽的蓄水稻田，两旁是摩天的悬崖峭壁，崖壁脚下各有一条路供游人观赏悬棺之用。就在这两旁的刀砍斧削般几百米高的岩壁上，一个在400多年前已经消失了的山地族群，打孔用木桩挑乘着279具硕大的棺材，这就是被学术界誉为千古之谜的僰人悬棺。多数呈重叠形散乱放置，给人一种零散紊乱的感觉，在放置棺材的平整的岩面上，还有一些不知用什么颜料绘上去的红色的图画。线条简单粗犷，颜色鲜艳如新。点缀着岩石上沉寂的具具棺材，也让那悬崖绝壁上飘浮着的灵魂享受着对美的追求与艺术的陪伴。

悬棺葬是古代先民发明的一种葬式，它与土葬、水葬、天葬等敛埋尸体的方式从本质上说来没有什么差别，都是对人的尸体的一种处理方式。只是在葬的方法上为后人留下了不少的难解之谜。据文献记载，悬棺葬最早出现在福建广东一带，后来遍及到川、滇、黔、闽、皖、赣、桂、湘、渐等省区。国外在东南亚及南太平洋的一些岛屿上也先后发现过不同形置的悬棺葬。但是，由于年代太过久远，棺材已经早已不存在了，有的地方虽然还有棺材也是非常的零星。而麻糖坝是全球悬棺最集中，距当今时期最近，保存最完好的地方，因这三个“最”字被学术界誉为“世界悬棺葬之天然博物馆”。

麻糖坝的九盏灯（景点名）是用肉眼观察悬棺和拍摄悬棺照片最清晰的地方。也是进入悬棺景区的第一个景点。它的得名是因为不知那时僰人曾在悬崖上为亡魂点过九盏瞑灯而流传了下来。僰人崇拜鬼神，崇拜英雄，他们在这里的悬崖上葬了不知是那一代的一对僰王夫妇，又在棺材侧边钉上了三根匾形木桩，每根木桩上凿了三个孔，每个孔里放置一盏油灯，用它照亮亡魂攀登仙界的道路。也祈愿僰王的魂灵生生世世指引他们战胜困难，建设幸福的家园。围绕这对僰王夫妇的棺材的左右和下面又放置了30多具棺材，大略都是一些“王亲贵胄”吧！在这一片悬棺的左侧面有一个天然的拜祭台，高30米左右，与放置悬棺的岩面只有10米之遥，与最下边的几具棺材的高度基本持平，中间是一条石岩的裂缝。让人怀疑是什么神灵用斧头从九盏灯的岩石上砍削下来专门用作拜祭台的。一条石级小路通向拜祭台上，据说僰人每年的农历九月初九都要到这个台上举行祭拜活动。脚踩在这块拜祭台上，能够清楚地看到棺材和木桩的纹路和痕迹，以及九盏灯的灯座和灯孔的大小和形状。距拜祭台向左30米处，是传说中的僰王洞，相传是历代僰王在里边闭关修炼的地方。僰人信奉阴阳风水术数，僰王把生前的追求（修炼）与身后的追求（升仙）都选在了这里，不愧是一方风水宝地。

一个古老而神秘的地域族群，它们为什么偏偏要把自己的历史写在悬崖峭壁之上呢？据专家们推测，也许是受民间风水文化的影响，“葬高棺者，作高官矣”，是他们祈求显贵发达的夙愿。民间传说，当年诸葛孔明征“南蛮”（僰人为‘南蛮’之中最勇敢的一支），遭遇了会飞檐走壁的僰人，双方伤亡惨重。被杀死了的僰人，阴魂也要把泸水（现在的宜宾金沙江）掀起滔天黑浪，蜀军无法过江，于是才有了《三国演义》中描述的孔明祭泸水的一幕。诸葛丞相恭恭敬敬祭泸水，虽然对冤魂进行了安抚，但是活着的僰人打仗依然凶猛顽强，这一带的山势地形又异常复杂，靠硬拼没有十拿九稳的把握。诸葛臣相正在愁闷之中，一天夜里，一个僰人的侦探潜伏到了孔明的军帐外，试图偷听军事机密，被孔明发觉了，作为军事天才的孔明心生一计，速邀关羽陪他喝酒，喝到半醉时假意低声对关羽说：“那僰人有勇无谋，并不可怕，好在他们愚蠢不懂风水，如果他们把自己先人的尸骨葬在邓家河两岸的悬崖峭壁上，那他们就可以世代拥有天下了。”僰人行悬棺葬便由此开始了。他们自始至终不知道精通天文地理的孔明意图是让阴风吹化他们先人的尸骨，先人的灵魂不得安宁，后人也就不战而败了……这个传说不一定可信，但至少说明了悬棺的目的是祈求显贵发达。是一种理想化的信仰追求，并带有浓厚的地域群体的原始宗教色彩。

从九盏灯向麻塘坝的深部走去，两旁的峭壁上时不时三三两两的放置着悬棺，距离地面一般都在３０米以上，但比较稀疏和零散，并不集中。岩缝中长出的几兜青青的野草上还挂着晶莹而纯洁的水珠，像少女眼眶里正欲滴落的泪珠儿，也许是带着永远的悲痛，昭示世人要记住明朝万历年间那一场凄风惨雨。峭壁上从放置悬棺的先后顺序来看，应该是从高往低放置的，辈份高的和职务高的放在最上面，依此往下放置。岩下路边的一块石头上，坐着一个放牛的老者，约摸六七十岁，嘴里吧哒着一根约有一米长的竹烟杆，脸上色泽黄黑，皱纹很粗，颧骨很高，眼袋很重，但眼神里有一种慑人的锋芒，我真怀疑他是否就是僰人的后裔？见我走过去和他打招呼，他的眼睛忽闪一下，一下子来了精神，一边吧嗒着叶子烟，口中吐出的烟雾足可把那张饱经沧桑的老脸笼罩住，我和他聊一些悬棺方面的问题，他却一副见惯不怪、平淡无奇地神态对我说：“这岩上埋的是‘挂岩子’，过去当地富绅人家叫它僰儿子坟，后来有专家又叫它僰人、都掌人。听老辈人说那棺材里的人力大无比，能够与虎狼、狮子搏斗，还会飞檐走壁，不服朝庭管束，常常闹事，被皇帝诛灭九族了．．．．．．”如此神秘的僰人与悬棺，如此深厚的文化底蕴，从当地人的口中说出来，仿佛在说一件家家户户天天都在发生的家长里短。两头黄牛带着一头幼牛在悠闲地吃着青草。尾巴拽得很有节拍。

走了半个多小时后，珍珠伞悬棺群映入了眼帘。说是群，其实只有几具悬棺。在峭壁的中部长出一块伞形石灰石，聪明的僰人就在那“伞罩”之下呈重叠状放上了几具棺材。与九盏灯的不同，置放非常齐整，从下往上看，很像一把大伞罩着几具重叠的棺材。一个中年妇人坐在路边纳鞋底，一条不大的黑狗半卧在妇人身旁打盹儿，一幅多么优美的山村牧野风物画啊！

一路观赏到这里，不能不让人惊叹，在那“鸟飞绝”、“人踪灭”的悬崖峭壁上，在那机械操作几乎不可能的时代，僰人们到底是怎么把悬棺放置上去的呢？从目前可能找到的文献资料来看，都没有对这个问题作记载，民间传说大多是赋予很浓厚的神话色彩。到目前为止，学术界比较有代表性的推测：有说用架设栈道放置的；有说利用当时的水位升降放上去的；有说利用像现代人盖楼房搭建施工架那样传送上去的；有说从岩下向上不断垒土，然后又从高到低去掉土后悬棺就自然成了；还有的说从岩下向上不断打孔钉木桩，利用木桩逐步把悬棺挪上去；有的说从高往低用藤索悬吊放置．．．．．．至今学术界对这个谜底还没能够解开。今天，我们把架设高压线路叫作高空作业，远在千百年前，人们要把几百甚至上千斤重的棺材搬运到与现今七、八层楼高的悬崖峭壁上去，无论是难度、还是高度，都远远超过了高空作业。

文章来源:禁止外链

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