僰人与悬棺：一部厚重的文化史诗(四)

七星山

僰人与悬棺：一部厚重的文化史诗(四)

从后面乘虚而上，直扑五都都、四都都，沿途采用火攻。副总兵郭成和指挥吴鲸，也相继举火猛攻，僰将阿欧、阿当等鉴于寡不敌众，悬殊过大，乃放弃四个都都山，集中力量保大都都山，以待援兵。

明军仍采用火攻方式，集中300人强攻。僰人寨门，多系木栅，更因四周林茂，一点就燃，火光熊熊，烈熖冲天，正在危急时，忽然雷雨大作，僰军趁机抢修栅墙，这时，印耙山1000余名僰兵赶来支援，但被刘显伏兵消灭于船船石渡口，刘显又派兵扎营石碑乡飞龙村观音岩一带，凭险势阻挡来援之僰人，使阿墨完全陷于援绝势孤的境地，僰兵面对强敌，仍然浴血奋斗。第5日明军发起总攻，损失惨重，但僰兵终因势单力薄而全军覆没。将领阿欧、阿当、阿瓦、阿桂等被擒，阿墨当场斩首，都都寨失守。

③血洗九丝山

九丝山座落在现在的兴文县九丝城镇背后，山高坡陡，四周岩悬壁峭，山上林深涧阔，荒草掩径，地形险恶，山顶甚为宽敞，相传要用九两蚕丝连接起来才能绕山一周（即言其大），故名九丝山。

九丝山是僰人的王城所在地，粮多兵精，工事坚固，易守难攻，为僰人部落总首领阿大王的王宫。有大寨门、小寨门、大王仓库、西关口等，处处都是重兵把守，岩边四周多挖有战壕，且防卫森严，由阿大王、阿二王、阿三王（民间又说阿三王是女的，称阿三妹）镇守，驻僰兵五万余，三王均懂打仗，惯攻战，强弓弩，坚守其上，广积粮食、兵器。见凌霄、都都先后失守，倍感惊慌，更加加强固守，险关隘口，垒以矢石，昼夜防范。

万历元年七月，刘显进兵建武城，策划进取九丝山。任命右布政史罗瑶，左布政史冯成能，参议沈伯龙、杨一柱、佥事罗向晨，派兵凿通趱滩、沐滩水道，将粮食由南广运至建武。派曾可耕等6人，知县8人，武举2人，监生2人随同押运粮草。刘显还命令曹将军带一支部队3000余人，在今珙县曹营乡扎下营寨（这就是现在曹营乡的来历）作为策应，以阻击洛表、沐爱、高县、筠连方向的僰人援军。刘显在建武稍事休整，操练人马，同时发动宣传攻势，布告僰人，“刘显是有名的大将，用兵如神，与戚继光同破倭寇，名闻中外，今以大兵14万之众，连破凌霄都都两寨，如拨雏壳，现大兵在此，你们逃得脱吗？”“若能事先降我者，可以不死”……这个通告很起作用，一些僰将领感到压力太大，但仍观望不决，只有游兵散卒乞降者2300多人。刘显军攻了一个多月，也未攻下九丝山。

八月，刘显下令在各地招募地方上那些无赖、泼皮、有恶习的青壮年入伍，组成敢死队。这时，清剿下罗、上罗的明军也返回来了，刘显命副总兵郭成、张泽、大将韩似甫、任继祖、安大朝各领兵2万，以行营副使李江监督诸军事。安大朝引军入黑帽口，郭成所部出印耙山，绕西截断吕郜、乌蒙、边峨等几条退路；张泽军出谷口，至南以挡住芒部、越西；韩似甫军从东北截断九丝山的退路，以及截断其粮草和物资供应，使其无法脱逃，西北与刘显军会合。五路大军，环环紧扣，相互呼应，互相配合，到达九丝山下，出兵与僰军鏖战，僰兵不敌，破十余栅。僰兵退守九丝两壁间，聚集强弓硬弩，待明军进攻时，则万箭齐发，明军伤亡惨重。时九丝一带多淫雨瘴雾，一月来双方仍相持不下。

九月，刘显召集各路将领研究军事，训责奢效忠、陇清曰：“前以10000卒，3日破凌霄，5日破都都寨，今为何50000人马，连月不克一九丝山，何哉？”奢效忠等无言以答。刘显命令奢效忠、陇清限期半月攻下九丝城。奢效忠从他和陇清的队伍中选了1000人，加上招募来的恶习、泼皮等，腰缠绳索，带上腰刀，作为攻山先锋。

正在这时正巧有间谍来报，九月九日是僰人的赛神节，僰人可能放假庆祝，于是刘显命令各部前3天暂缓攻城，以便给僰人造成明军等待天晴，一时还不会攻山的错觉。僰人果然见明军没有动静，又是雾雨淋淋，以为明军不会攻城，遂传令宰杀牛羊，大排筵席，祭奠赛神祈求神保佑他们取得胜利，把唯一希望寄托在了神的身上。

僰人本性喜欢酗酒，明军初攻山时，曾发布了不准喝酒的禁令。而今为了祈求赛神的保佑，禁令一开，个个开怀畅饮，仿佛看到了神保佑他们很快会取得胜利，把军纪和性命早已置之脑后。刘显令诸将，出其不意，于九月九日夜晚子时，由奢效忠、陇清率敢死队1000人登山攀援而上，以夜色雾气为掩护，取道闯关，天亮时到达九丝山城门前，乘其不备，将守门军全部斩首，破关而入，诸军随后急进，从早晨到中午，僰人拼死抵抗，其精锐力量数千人全部战死，僰军大败。

明军乘机放火烧毁城中的房屋和物资，一时火焰冲天，明军见人就杀，僰人四散逃命，为了不受明军凌辱，有的跳火、跳岩自杀，死者愈万数以上；阿大、阿二、方三见大势已去，弃城而逃。刘显命令明军搜查追剿，当天下午，阿大王在建武玉屏墩背后鸡冠岭上被郭成捕获；方三被郭成斩首于母猪寨；阿二逃至贵州大盘口也被抓获斩首。我2005年春天登上九丝城，凭吊断壁残垣，在僰人的王庭粮仓被焚烧的地方，刨了一把糊米化石带回来。想到一方霸主就这样消失了，不免悲从中来，人世间沧海桑田谁又说得清呢？

民间传说九丝城失陷是由于曾省吾门下有一个门生叫白鹤，此公饱读诗书，又风流儒雅，一表人才。白鹤用计混上九丝山，骗取了阿大王妹妹的爱情，作为内奸把明军引上山去的……这出卖爱情的白鹤后来死在阿三妹刀下。

九丝山攻下后，刘显分兵进剿小股和散居僰人，在今洛表麻糖坝、筠连的沐爱和川滇交界处，抓获僰人上千人，大部分僰人被杀死在洛表镇的刺骨包（今洛表仓库一带），尸体掩埋于今洛表中学旁，后人称这里为“百骨堆”。据《平蛮碑》记载：冬十月就擒诸蛮，战斗结束。

刘显自3月领兵以来，攻破僰人寨堡60余个，擒获僰人寨主36人，俘斩僰人4600多人，招降2300多人，因城破跳岩、跳火自杀未计，拓地400余里，获诸葛铜鼓93面。一些侥幸逃脱的僰人，也得隐姓埋名，融入到当地汉族和其他少数民族中去了，不敢承认自己是僰人，僰人的历史，从此结束。

曾省吾仍不死心，写了“平蛮后十事疏”上奏朝廷。其中有改戎县为兴文县，取偃武修文之义，建城垣，城制周长900丈，开3门，内设总兵、兵备道衙门、同知府馆、守御千户，坐营公署，盖营房1200间，移守御，建泸州卫（今兴文县城）中前二所，每所1200官兵，并守御建武千户所，扼要害，选精兵17600名，分守各要隘。

另外还在建武为曾省吾建宗祠，叫“崇报祠”。为祭祀九丝阵亡将领，清朝改为“文庙”。在建武和九丝山为总兵刘显建宗祠，叫“刘将祠”并立碑。现在建武街上还保存有曾省吾撰写的《宗功小记》碑，任潮撰书的《平蛮碑记》、国史馆修撰富顺人李长春撰写的《平蛮碑记》、潼关兵备道宜宾周爻撰书的《平蛮颂》、《戎平并序碑》、《修建武城记碑》。明统治者还在宜宾市城区中心地段竖立平蛮碑，所在的街道人称为“平蛮街”，街旁两个巷子分别为“大碑巷”、“小碑巷”。孙中山缔造中华民国，推翻最后一个封建王朝后，为纪念僰人，将“平蛮街”更名为“都掌街”（掌长街）。由于书写方便，慢慢地人们就把都掌街，写作都长（zhǎng）街，长是多音字，后来就叫成了都长（cháng）街，即现在的“都长街”。

10、僰人的经济、政治、文化活动简介：僰人很早就具备了相当的战胜自然，改造自然的能力。蜀国涪陵人寡妇“清”，就是靠雇佣僰僮为其炼朱砂所获得的巨万资财，帮助秦始皇完成一统霸业的，始皇帝为了纪念他的大恩人，为她修筑了“怀清台”；相传西汉时临邛富商卓王孙，家有3000青壮年僰人家奴，为他煮盐炼铁，种地酿酒，从而“家资巨万，富傲王侯”，成了名噪一时的蜀中首富。殊不知充当西汉才子司马相如与蜀中美女卓文君忠贞爱情见证的《凤求凰》酒，就是由僰人酿制出来的。西汉使者张骞远在西域（印度）也见到了僰人生产的竹工艺品，意外地吃到僰人制作的蒟酱时赞不绝口。

僰人的政治体系演进的是原始的雏形，大体经历了酋长──寨主──管事；大王（酋长）──小王（分封王）──寨头──头人等形式，珙县的下罗乡僰人曾在那里建过老堡寨，石碑乡有都都寨，兴文县的建武古街过去叫内官寨筠连、屏山县也的地名也有很带“堡”、“寨”的……僰人以拥有铜鼓的数量代表财富的多少和权力的大小，《隋书·地理志》载：“自岭南二十余郡……诸僚（僰人）以铸铜为大鼓”。明将刘显带兵攻下九丝山后，“……，阿大泣曰：鼓声宏者为上，可易千牛，次者七、八百，得鼓二、三便可僭号称王，鼓山巅，群蛮毕集，今已矣。鼓失，则蛮运终矣”。僰人的铜鼓除了用作炊器、礼器、乐器外，最重要的作用是相当于中原朝廷的传国玉玺，是权力的象征，是财富的象征。组织体系内部以铜鼓少的服从铜鼓多的，没有铜鼓的就为庶民。

僰人虽然没有文字，但他们的民间歌舞和口头文学艺术比较发达。具有能歌善舞的天赋，他们的歌舞渗透到生产生活的方方面面。“夏则龙星见而始雩，以壬日祠灵于东南”。这就是说当龙星出现的时候到了壬辰这一天，人们就要集聚在东南方供奉炎帝的地方，举行“乐于赤帝”的大型歌舞仪式。他们还常常化妆跳神求雨、赛神等大型歌舞活动。在珙县麻糖坝的岩壁上有两幅形如正在跳舞的僰人岩画，舞姿之优美，令人叹为观止，猜测可能是宴请宾客，欢度节日时的狂欢场面的写照。

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