中国人的“姓”、“名”和“字”“号”

三舍崖

中国人的“姓”、“名”和“字”“号”

筠连县沐爱中学退休教师 曹取吴

中华姓氏大约起源于公元前30世纪，就是中华人文初祖——“王定天下”的“伏羲氏”时期。在华夏文明之初，最著名的英杰有“燧人氏”、“伏羲氏”、“女娲”、“神农氏”、“祝融氏”、“共工氏”等，并有“三皇”、“五帝”之说。为什么那么多英杰，只以“三皇”为尊？我们的祖先认为“一生二、二生三，三生万物”。“三”是一个高尚而综合的数字，“皇”是神圣而高尚、而且权威无比主宰万物，的称号。所以“三皇”是中华文明之初，众多英杰的综合代表形象。自古以来，“三皇”解释不尽相同，比较合理的是《三五历纪》和《尚书，大传》的说法：“燧人用火，火，太阳也，阳尊”。所以“燧人氏”是“天皇”。“伏羲氏”在人间活动，是中华人文初祖，所以他是“人皇”。“神农氏”掌管和开发地力，是“帝皇“地皇”。

“五帝”之说源于周、秦之期，也是当时众多英杰的综合代表形象。古人把“五方”（东、南、西、北、中）、“五行”（金、木、水、火、土）的说法用于社会，便产生了“五帝”之说。关于“五帝”，比较合理的解释是《史记，五帝本纪》的说法：即皇帝、颛顼、帝嚳、帝尧、帝舜。

一，“姓”、“氏”的概念

“姓氏”是血脉延续的标志，“姓”是“氏”的源头，“氏”是“姓”的分支；“姓”代表血缘关系，“氏”强调地域关系，而且是特权和社会地位的象征。按照周朝的制度，王、公贵族的子孙分“大宗”和“小宗”，嫡长子是“大宗”，继承父亲的职位；其他儿子是“小宗”，是“大宗”的臣属。“天子”的“小宗”称“王子”，王子的儿子称“王孙”，统称“王族”、诸侯的“小宗”称“公子”，“公子”的儿子为“公孙”，统称“公族”。“王族”和“公族”皆以国为“氏”，但“公孙”的子孙就不属于“公族”，属于其他分支，其命“氏”法则为：

（1），以受“氏”者祖父的“名”或“字”命“氏”。

（2），以分封地邑名命“氏”，

（3），以官职名命“氏”。

（4），以祖上的“谥号”命“氏”。

（5），以居住地命“氏”。

周朝以前还有“女子称姓、男子称氏”的规定，随着各个部落人口的繁衍，分支众多，分化成了许多的部落以至国家，这时“氏”的概念就出现了。最初“氏”是同姓各部落的名称，后来演变为专指部落的酋长。由于国家的产生，出现了不同的爵位和官职，这些官职和爵位都是可以世袭的，而且好多成为“氏”的名称和来源。所以后来，“氏”成了贵族身份和地位的标志；平民是不可能享有“氏” 的。贵族有“姓”、有“名”有“氏”。平民有“姓”、有“名”，但没有“氏”。1960年代，我看过吴有恒描写民国时期广西中共地下游击队活动的小说《山乡风云录》，从小说看出广西的一些山区民俗很原始。该地有一个刘、关、三姓解梦的村寨，主人称佃户谈南竹为“奴才竹”就是例子。当时还有规定，同“氏”男女可以通婚，同姓男女就不可以。产生“氏”最频繁的时代是周朝，尤其是春秋时期（公元前770年到公元前476年间；即周平王东迁至周敬王卒）。这以后一般人称“氏”不称“姓”，“姓”的使用越来越少，秦朝统一中国后“专制”制度代替了“封建制”，郡县制代替了裂土分封制度，宗族制度瓦解，“氏”失去了贵贱的意义，“氏”与“姓”逐渐合二为一。“父系社会”逐步代替了“母系社会”，“姓”与“氏”和称“姓氏”，并逐步稳定下来。

先秦时期女子的姓主要有一下几种：

（1），“姓”前加“伯”（孟），“仲”、“叔”、“季”。

（2），“姓”前加娘家的国名或“氏”。

（3），“姓”前加所嫁国的国名或“氏”。

（4），死后在“姓”前加丈夫的“谥号”或加自己的“谥号”。

（5），只称“姓”。

而男子的称呼则主要有以下几种：

（1），直接称“名”或“氏”。

（2），“氏”加“名”，。

（3），“氏”加“字”。

（4），“氏”加“名”加“字”。

（5），“字”加“名”。

（6），“氏”加“谥号”。

（7），“谥号”加“字”。

（8），官职加“名”。

（9），官职加“字”。

一般说来，“姓氏”由下面这些途径得来：

（1），以祖先的图腾崇拜物为“姓”。

（2），以先人的“字”或“名”为“姓氏”。

（3），以封迪名或国名为“姓氏”。

（4），以山、河名位“姓氏”。

（5），以职业或官职名位“姓氏”。

（6），以居住地方位为“姓氏”。

（7），以部落名称为“姓氏”。

（8），以出生地的异象为“姓氏”。

（9），以“谥号”为“姓氏”。

（10），因避祸、避仇、避讳而改变“姓氏”。

（11），帝王赐姓。

（12），以排行次序、和“天干”（甲、乙、丙、丁......）“地支”（子、丑寅、夘......）为“姓氏”。

（13），少数民族“姓氏”以国名或部落名位“姓氏”。

二，中华“姓”、“氏”的来源

中华“姓”“氏”大多来源于“十大始祖”：

（一），人文初祖“伏羲”：上古时代“氏族社会”“王定天下”的第一位建树很多的英杰。他的主要功绩在于：

（1），定姓氏：伏羲根据各部落和氏族不同爱好和特点确定了人们的“姓”。他从风的自然现象定姓后，成为中华第一“姓”，从“风姓”衍化出“韦”、“庖”、“伏”、“东方”、“典”、“皇”等20多个“姓”。

（2），改革原始的族内婚配制为男聘女嫁的族外婚配制，促使社会由母系社会向父系社会过渡。

（3），始造书契，用以记事，取代了以绳结记事。

（4），发明制造陶器、琴瑟等工艺，创作乐曲，歌谣、帮助人们“修身理性，返其天真”。

（5），将统治地域分而治之，任命官吏进行管理，

（6），创造了古代的历法，发明“八卦”。

（二），中华女祖“女娲”：她是伏羲的表妹，相传她炼石补天，抟土造人，制定嫁娶之礼，延续人类生命，造化生灵万物，是民间崇拜的“创世之神”和“始祖神”。

（三）播五谷、尝百草的“炎帝”“神农”：他是黄帝的哥哥，姓姜，父亲是“少典氏”，人称“太阳神”。在他统治之前，人们过着游牧生活，常受饥寒交迫之苦。他踏遍三山五岳，创造了稻、黍、麦、菽、稷“五谷”，并教会百姓农耕。发明了耒耜等农具，是人们有原始的游牧生活向农耕文明转化，古北称为“神农”。他发明烧陶、教会人民制陶，绘画、制造了弓箭；首辟市场，倡导以物易物，促进了产品交流，促进了原始商业的萌芽，所以他不但是始祖神，又是“行业之神”。

（四），中华文明之祖“黄帝”：姓公孙，生于轩辕之丘，古故称“轩辕氏”。因建国于有熊，也称“有熊氏”。

“炎帝”后期，部落酋长们互相攻击，战乱不以、生灵涂炭。黄帝在大将风后和力牧的辅佐下，平定了蚩尤之乱，被尊为“天子”。他创造了农、工、商，货币、文字、弓箭、音乐、医药、历数和阴阳五行。开创了婚姻、丧葬等文明，创造了中华文明的基业，所以他是“中华文明之祖”。他的25个儿子中，赐姓12个，其后代有“颛顼”和“帝喾”两大分支，鲜卑和匈奴也和黄帝有血缘关系，所以被列入黄帝族系。

（五），“少昊”：姓己，古代夷族首领，从“太昊”族分化出来后，活动在今山东西南部，善于治水合农耕。他的曾孙“皋陶”是东夷族首领。古代“赢氏”各族的共同祖先（黄、赵、徐、马、谭姓都是他的后裔）。

（六），“颛顼”：又称“玄帝”，“黑帝”，乃北方之帝，“黄帝”的孙子，“昌意”的儿子，号“高阳氏”。他按日月运行规律制定历法，并用各种礼仪教化人民，改革宗教，禁绝邪教，设立“九州”，使中国版图有了行政区划。他平定“共工氏”之乱，使社会安定太平。他剩下“舜”的祖父“蝉”和”“大禹”的父亲“鲧”，而且是秦始皇的嫡系始祖。

（七），“帝喾”：姓“姬”名“俊”，黄帝的曾孙，“颛顼”的族侄。他发现金、银、铜铁、铅“五金”，首次使金属货币分为不同等级，成为流通货币的主要形式。“帝喾”生“尧”为大帝，生“契”为商朝始祖，后生稷为中超祖先。

（八），“尧”：“黄帝”的曾孙，“帝喾”的儿子，曾封于陶唐，故世称“陶唐氏”，他执掌政权后团结族人安定天下，实行和睦和解政策。他生活简朴，住茅草屋，披麻葛衣，喝野菜汤。他修缮黄历，命令曦和掌管时令，使不误农时。用后稽钢管农事，朝纲秩序井然。在水旱天灾时，与天灾斗争时晕死，后经彭祖救活（他封彭祖与“大彭”得“彭姓”）。他听见百姓挨饿就会检讨自己的过失。他开创帝王禅让的先河，把帝位禅让给舜。

（九），“舜”：姓“姚”传说因眼睛有双瞳而取名“重华”，好“有虞氏”，因此人们称呼“虞舜”。他在尧帝治国的基础上，完善律法，确立爵位，体察民情，开诚议政，他体察民情，办不历法，惩治凶顽、治理洪水、安定国民、发展生产、开拓疆土、统一度量、统一时序、同一音乐、制乐作典、举贤任能、任内五谷丰登、人民康乐，政治、经济文化得以发展。

（十），“禹”：姓姒名文命，黄帝的玄孙，颛顼的孙子。他不仅是治水的水利专家，还征伐三苗、制定夏历，统一度量，结束了中国原始社会的部落联盟，首创了“国家”这一新型社会政治形态；用阶级社会代替了原始社会，以文明的时代取代了野蛮时代。发展了生产，使人民阿奴乐业。

中国人使用过的姓氏多达22000多个流传至今，我们正在使用的汉族姓氏大约有3000多个，其中87/100的汉族姓氏集中在100个大姓上。这100个大姓中，97个都源自春秋、战国时期，仅有“任”、“姜”、“姚三姓出自炎黄时代的古姓。在全国总人口中，王、李、张、刘陈是当代中国《百家姓》中的大姓，总人数达3,5亿人，其中王、李、张三姓总人口分别占全国总人口的7,25/100/7,19/100,6,83/100.

三．中国人的“名”、“字”和“号”

中国人的“名”（“书名”或“大名”）是要登入家谱的，尊贵之至。古人一般在出生三个月时、由长辈和老师取“名”，供长辈和老师叫唤，一般不在公共场所使用。

“名”有“书名”、“乳名”和“笔名”之分。

“乳名”又称“小名”，是孩子刚出生时随意取的，让亲友们叫起来亲切，一般取俗字，或带迷信色彩；或表示生命旺盛，希望孩子健壮成长。

“笔名”源于清末民初，是文人在报纸杂志上发表文章时使用。

凡是有一定社会地位、和文化修养的人，除了有“名”（“书名”或“大名”）意外，还有“字”（也称“表字”），一般来说，它是根据“书名”（“大名”）的字义另取的别名。

中国礼制规定：男子20成人，行“冠礼”（婚礼）、而后加字。女子15岁许嫁，行笄（将头发绾成发髻，别上簪子——钗）礼并取字。

“字”是“名”（“书名”、“大名”）的解释或补充，二者互为表里，即“名以正体，字以表德”。“字”是在公共场所使用的，在承认或处社会后用途最广。例如：

韩延寿，字“长公”；诸葛亮，字“孔明”；陶潜，字“渊明”（有资料称“元亮”）；贺龙，字“云卿”（风从虎。云从龙）；张学良，字“汉卿”；孙中山名孙文字“载之”（文以载道）；古代在男子的“字”前加“子”，表示对他的尊称。如苏轼字“子瞻”；赵云，字“子龙”；用 “德”、“公”、“元”等褒义词取“字”

表示对男子的尊称或美称。

中国人进入社会后，除有“名”和“字”外，好多人还有“号”，“号”有“别号”、“绰号”、“法号”、“年号”、“谥号”、“雅号”之分。

名人雅士自己取的“号”曰“雅号”。大多“以号明志”，抒发或标榜自己的某种情操，后鄙视利禄等。如诸葛亮好“卧龙先生”；李白号“青莲居士”；杜甫号“少陵野叟”；苏轼好“东坡居士”；唐寅号“六如居士”；郑燮好“板桥”；周敦頤号“濂溪先生”；归有光号“震川先生”；王夫之号“船山先生”...... 他人用以刻画人物形象、而有为社会公认所取的叫“绰号”。最典型的是施耐庵《水浒传》中108人的108个绰号，准确、生动地描述了人物的性格、特长和生理特点。

古代帝王、诸侯、卿大夫死后，后人根据他生前的德行而给他的封号叫“谥”或“谥号”。以“文”、“武”、“昭”、“穆”、“景”等表示褒奖；以“幽”、“厉”“灵”等贬义词对死者表示贬摘、怜悯或哀悼等。

到了封建社会，妇女们一般在自己的娘家形式前冠以夫家的姓氏称“XY氏”，例如解放前夕高石坎不但把乡长李怀周拉下马，还把他送进监狱的曹相芝的妻子，娘家姓万，她到“四川高等法院宜第九分院”打官司时，就用的“曹万氏”的姓名。现在在香港。澳门等地，还广泛运用这种命名法则，如前香港特别行政区政务司司长，方振武将军的女儿方安生，她的丈夫姓陈，所以她公开的姓名为“陈方安生”。

四，中华取名常用规律及习惯

古人认为，一个好的名字涉及的内容包罗万象，有文化内涵，反映个人信仰和社会发展等；在一般迷信的民众中，还与中国玄学《易经》相结合，弥补先天“八字”——生辰的天干地支纪年法的“年”、“月”、“日”、“时”八个字（如“丙子”，“甲申”、“丙申”、“丁酉”）中的“五行”不足（如前例“八字”中，年建“丙子”属火，月建“甲申”属木，日建“丙申”属火、时建“丁酉”属火，“八字”中“五行”火太旺，缺金、水、土）以及“五格剖析”，“十二生肖”、“六十四挂”挂相。等进行综合考虑。

中国人取名时还要依“字派”（“字辈”或“派语”，是家族中用以区分辈分的字或词、也有用字的偏旁的）。有时还要“避讳”——即言谈和书写时，遇到君父、或长辈的名字要回避，取名时不能取与他们的名字中字音、字形相同的字；在公共场所，更不能直呼长辈名讳。中国人的名字大多为父母、师长取的，往往寄托对子女的期盼，取名时根据男女之别、生辰八字，家庭成员的历史，“族谱”和“家谱”的沿革、社会现实、父母愿望进行综合取舍。

（1），区分性别取名：

男性取名用勇猛、刚强、豁大、向上、力量；不畏艰险，敢于斗争、用于尝试、有理想、有抱负，有宏伟目标、建功立业，爱国爱民，向前看，招财进宝，富贵吉祥等选用。

女性取名多用“女”旁及花、草之类的字表达其形象和美感，用玉石珍宝一类字显示高贵，用艳美的字表示美丽，用柔情的字眼表达女性的温柔性格。

（2），崇幕圣贤取名：即用圣贤名讳的字取名。

（3），引经据典取名：截取经典中的名言警句取名。

（4），用五等爵位取名：五等爵位即除开“帝”、“”以外的“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五等，是为象征权势与地位。

（5），崇尚道德：用用“孝”、“弟”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”、“诚信”、“智”、“仁”、“勇”等取名。

（6），崇尚吉祥如意取名：如用“吉祥”、“福”、“录”、“寿”、“喜”等子取名。

（7），崇文尚武取名：用“文圣”、“武圣”及表示文雅、武勇的字取名。

（8），用易象八卦取名：用各种挂象（乾、坎、亘、震、巽、离、坤、兑）、天象（如“风”、“云”、“雷”、“雨”......）的字取名。

（9），崇尚自然取名：用“日”、“月”、“星”、“辰”、河流、山川、花、草、虫、鱼、鸟、兽取名。

，以阴阳五行、天干地支、十二生肖取名。取一个好名字，从心理上和谐，信仰上可以印象日的情绪，并给人视觉上和思维上带来好的印象，这就是实实在在的“顺”。