“洪门”、“洪帮”和“袍哥”

大种马

“洪门”、“洪帮”和“袍哥”

——兼叙沐爱的袍哥组织概况

       自古以来，中国历史上都存在“黑”、“白”两条线。所谓“黑线”，就是不为正统与法统承认的民间结社；用今天的话来说，就是“黑社会”或者“黑势力”。所谓“白线”，就是正统和法统承认的，亮底亮面的统治势力，也就是政府和挂号注册的政党和群团组织。

经常听到老一辈人说，民国时期最大的帮会组织（用今天的话来说，就是“黑社会”或“黑势力”）是“青”、“洪”二帮。“青帮”起源于京杭大运河沿线的“漕帮”，长江三角洲及上海地区势力最大。民国中后期才传入川南山区。而“洪帮”却从清朝以来就在川南山区有很大的势力，甚至渗透和左右党、政、军、警的行动。在相当长的时期里，它左右着地方的一切。所谓“洪帮”、也就是“洪门”或者“袍哥”。

       一，“洪门”的起源和性质

       “洪门”或“袍哥”的前身是“天地会”，它是一个以“反清复明”为政治目的的民间秘密结社。究竟是何人首创，没有确切的说法。最普遍和流行的说法是：清世祖顺治8年（公元1661年）明朝遗臣——“延平郡王”郑成功在台湾创立“金台山”、“明远堂”、“挽栏水”、和“汉馨香”四个“堂口”，与大臣、将帅们焚香跪拜，称兄道弟，是为“洪门”“开山堂”之始。“天地会”的政治口号是“明大复心一”——把这句话倒过来就是“一心复大明”。这个民间秘密结社以明太祖朱元璋的年号为标记称“洪门”，尊“洪英”为开山祖师，意思是“洪武门下英雄辈出”。它有明确的政治目的：（1），复兴大明.（2），尊王禳清。因为它有这么明确的政治目的和政治口号（用现代的话来说，就是“露骨的反政府势力”，所以从建立那天开始，就被清朝政府视为大逆不道，一经查出，不但非杀不可，还要“诛灭九族”。

       用今天的话来说，“洪门”是很露骨的“反政府势力”，所以组织十分秘密，为了躲避政府的围剿，大多是占据山林、建立山寨，招兵买马，伺机起义。

       二，“洪门”的组织

       “洪门”的组织活动“开山堂”效法古人“烧三把半香”：所谓“烧三把半香”，是中国历史上的四个结义的故事。

       第一个故事（第一把香）：春秋战国时期的时期的“羊左之盟”：故事见冯梦龙《喻世明言》第七卷《羊角哀舍命全交》？，叙述羊角哀与左伯桃结义、为了成全对方而牺牲自己的故事，歌颂了二人重信讲义的高尚品质。

       第二个故事（第二把香）：三国时期刘、关、张“桃园三结义”：见陈寿《三国志》、叙述刘备、关羽、张飞三人忠实于结义之情，终身没有背叛结义兄弟。

       第三个故事（第三把香）：南宋水泊梁山108人大结义：故事见施耐庵《水浒传》，从开始到梁山泊消亡、无人背叛结义。

       第四个故事（半把香）：见《隋唐演义》，瓦岗寨聚义：在瓦岗军失败，单雄信绑赴刑场后，没有一个结义兄弟前去探望，属于对结义不忠，所以这次结义只能算“半把香”。

       “洪门”在处世道德方面崇尚“五伦”（“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”）、“八德”（“孝”、“弟”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”）。组织内部兄弟相亲，讲究平等。帮内职务原为十堂（十排），后来因为四排（符四）、七排（田七）两排成了“鬼佬”（叛徒）所以停职不用，组织设八排：一排：龙头大哥（龙头大爷） ,二排：圣贤二哥（圣贤二爷、霉二爷）,三排：粮台三哥（当家三爷）,五排：红旗大五哥（红旗管事）,六排：护律六哥（帮办）,八排：纪纲八哥（纠察）, 九排：辕门九哥（大老幺）,十排：凤尾十哥（小老幺）.

       所谓“龙头大哥”在民间称“龙头大爷”，也就是“舵把子”，是所在堂口的最高领导，一般由资历深、威望高、有统帅能力和决策能力，人缘好的人担任。“圣贤二哥”在民间叫做“霉二爷”，因为在组织内部，一、二、三排暗喻三国时期“桃园三结义”的刘备、关羽、张飞，江湖上把关羽尊为“武圣”（和“文圣”孔子相提并论）和“义圣”。认为关圣威望太高，二排的“二哥”的威望压不倒关圣，会行霉运，所以一般由僧道、或资历深但家道中落、或在官场官运不亨通的人担任。“粮台三哥”民间叫“当家三爷”，是堂口掌管钱粮的实权人物，由资历深而且正直无私、善于经营的人物担任。“红旗大五哥”即民间所谓的“红旗管事”，主管堂口的内政外交大权，负责交际，并代表一、二、三排“拜兄”处理所在堂口内外事务，由见多识广、交际能力强、责任心强、应变能力强的人担任。“护律六哥”又称“帮办”，是“红旗管事”的助手，一般处置违纪人员都由他取执行，由责任心强、原则性强、大公无私，打得破情面的人担任。“纪纲八哥”负责所在堂口的纪检纠察工作，由铁面无私，是非观念明确的人担任。“辕门九哥”在所在堂口“传堂”机会时负责门卫工作，民间叫做“大佬幺”；“凤尾十哥”一般在所在堂口“传堂”和集会时 负责信息传递工作；“大老幺”和“小老幺”一般都是资历浅的新入组织成员。

在“洪门”组织内部，排数即是资历，升迁全靠“硬件”的 积累。当他的升迁已经达到与“龙头大哥”相媲美，但他又因各种原因不能代替龙头大哥、或自己不愿意当“出头鸟”，只好保留其资历“硬件”，叫做他“海”了所在“洪门”或“袍哥”组织的堂口辈分“出山”资历，享受“龙头大哥”的威望和权利，但不参和过问所在堂口的日常事务。

       “洪门”或“袍哥”纪律甚严，处罚也十分残酷。动不动就要“矮起”（罚跪），严重时就要“三刀六眼”（在躯体上捅三刀，刀刀穿透躯体，呈现六个刀眼），或是“自己挖坑自己跳”（活埋）。而受罚的人不准“拉稀摆带”。

当“洪门”兄弟受人欺负，组织营救时，兄弟伙都必须勇往直前，不准畏缩，若不幸伤亡，堂口要负责医治或安葬，还要u诶家属进行抚恤和照顾。堂内事务必须绝对保密，如有违纪，定遭重处。

       三，由“洪门”而“袍哥”

       明末清初，顾炎武在陕西省华阴县讲学时，经常以民族大义激励学生，因受“洪门”影响，率领众人集会结社反清复明。大家推举他为首领。他们仿照“洪门”组织称“汉留”（喻“汉族遗留”），亦称“袍哥”（取“岂曰无衣，与子同袍”的意思）“袍哥 ”因此而来。

       为了躲避清朝统治者的清查和追捕，顾炎武他们以“创立礼门，戒烟、酒、赌”为掩护，多过 清朝鹰犬的监视。“汉留”的发展对象比洪门广泛，组织形式和纪律也与“洪门”相同——都是根据延平郡王郑成功的《金台山实录》（即“袍哥”的《海底书》或《金不换》）来执行的。清高宗乾隆年间，北道上的“响马”和镖客（如河间府的窦尔敦）就是“汉留”的指支派领袖，而黄天霸父子则是有名的“汉留鬼仔”（就是喊留的叛徒）。民国时期北洋军阀吴佩孚、川军将领范绍增（范哈儿）......等人都是有名的“袍哥大爷”。清德宗光绪年间，伟大的革命先行者孙中山先生与郑士良曾在美国檀香山成立“致公堂”。清德宗光绪30年（公元1904年）孙中山先生就是以“洪门大哥”身份在波斯顿进行革命活动的。华侨中的洪门兄弟在人力、财力、物力方面积极支持和推动辛亥革命的最后胜利。

       任何人要加入“袍哥”，都必须把祖宗三代的情况交代清楚，必须没有“天穿地漏”和“夹灰卷口”，在加入“袍哥”前公示三个月，由“恩”、“承”、“保”、“引”各位拜兄考察负责。考察清楚后，在“开山堂”以前登上“龙榜”，然后在“圣堂”（供奉关云长著绿袍读春秋坐像）举行仪式，方为“袍哥”正式成员。

      “袍哥”的证书叫“公片宝扎”，其大小和面积为40厘米ｘ27厘米，证面除载明持证人基本情况（姓名、本人出身、简历、排把位置、填发日期，并加盖公章图记）外，还要载明持证人的“恩”（恩拜兄——龙头大爷）、“承”（承行拜兄——当家三爷）、“保”（保举拜兄——红旗管事）、“引”（引进拜兄——即介绍人，不拘排数、资历）等四位“拜兄”名讳。“袍哥成员领取证书要交工本费(俗称“码头钱”）。

      “袍哥”成员出外“跑码头”（出差、经商、打工）除必须持有“公片宝扎”外，还必须同时持有“龙头大爷”、“当家三爷”、“红旗管事”的“三大宪片”（即三人的名片，俗称“幺、二、三片子”），才能在各地“拜码头”求张罗、请保护。而“幺、二、三片子只有一排、三排、无五排才有资格使用。

在江湖上，持有“公片宝扎”和“三大宪片”的人才是真资格的“袍哥”成员，没有全堂证件的。属于“跑浑滩”（“浑水袍哥”）的“龙背上”（在逃最罪犯、或绿林人物）。他们之所以没有全堂证件，是不便于公开身份，以免连累地方。但他们必须经得起码头上执事人员极端复杂隐语的盘问（即所谓的“清下足”），行话叫做“有宝献宝，无宝受考”。若有冒牌，轻则“清底细、查来路、”，走不脱时，视为“鬼仔”（叛徒）“卖客”而“黑传”（暗杀）。

        四，“袍哥”组织的一些规章制度和交际活动

      （1），各“袍哥码头”若遇到持无字白片及之有“义结金兰”四字片子、或用香火将证件烧出缺口并粘有鸡毛的“鸡毛火炭文书”的袍哥兄弟，这是刀案的表示。码头上必须给足这个兄弟的路费，并派人护送移交下一个站码头、并交涉清楚。若处理不当而是这位兄弟出了问题，就有充当“卖客”的嫌疑，不好向袍泽界交代。

       （2），本来推翻清朝、建立民国，就等于完成了“反清复明”的政治目的，“袍哥”组织已经没有生存的必要了。就是因为孙中山先生领导革命之初，曾经利用“洪门”和“袍哥”作掩护；“武昌起义”也是“洪门”、“袍哥”组织与“文学社”联合组织和领导的，所以“中华民国”成立后，“袍哥”组织就间接有了合法地位。但组织形式有所简化，政治目的有所改变，成了普通的民间结社。而且、民国期间，“袍哥”势力渗透了各级党、政、財、文、军、警之中，无论什么人要出仕，要做官，都必须参加“袍哥”组织；不管你当了好大的官，无论你走到哪里，你的“袍哥”组织关系都要“归标”——把“袍哥”组织关系转移到当官和从业的地方相应的“袍哥”堂口。比如说，民国34年李维乐出任“沐爱设治局”局长，他是”海“的“仁字旗”袍哥，他在到任后三天内，必须持他的“袍哥”组织“公片宝扎”和“三大宪片”到沐爱袍哥“武惠元社”（“仁”字堂口）和“高兰州社”（“积”字堂口）“发言语”接上关系，然后由他的贴身警卫在沐爱相应堂口“红旗管事”带领下，持个人名片拜访、问候沐爱“武惠元”和“高兰州”已经“出山”的老资格“拜兄”和社会知名人士（如张彭年、曹云卿、何仰之等）。

       （3），什么人参加什么堂口的“袍哥”、自古就有一成不变的规矩，正如民谚云：“‘仁字旗’的‘袍哥’颤颤康康；‘礼德字’的‘袍哥’刀刀枪枪；‘孝’子的‘袍哥’狗儿郎郎”。

        由于辛亥革命的胜利、清朝已被推翻，“反清复明”的政治目的已经到到，由“洪门”、“汉留”演变而来的“袍哥”已经变成了普通的民间结社，所以组织结构有所简化：“汉留”的“内八字”（“孝”、“弟”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”）和“外十字”（“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”和“威”、“德”、“福”、“智”、“宣”）简化为“汉留”的“仁”、“义”、“礼”三字，和“汇口”的“积”、“德”、“孝”三字。

       要“出仕”和“行走江湖”的人，“海”（参加）“袍哥”组织时，既要“海”“汉留”、也要“海”“汇口”，这才是“全堂‘袍哥’”；只“海”“汉留”、或只“海”“汇口”叫“单边‘袍哥’”、是吃不开的。比如：地方上的“元老”和知名人士、社会上层人士（包括县级以上长官），既要“海”当地“汉留”的“仁”字堂口，又要”海当地“汇口”的“积”字堂口（他必须持有当地“汉留”的“仁”字堂口证书，又要持有当地“汇口”的“积”字堂口证书）两个堂口的“袍哥”，（合称“仁积字”才是“全堂袍哥”光有“仁字”袍哥、没有“积字”袍哥就是“单边袍哥”），所以说“仁字旗的袍哥颤颤康康”。

       普通知识分子、农、工、商各界从业人人员，既要“海”当地“汉留”的“义”字堂口，又要“海”当地“汇口”的“积”字堂口（他必须持有当地“汉留”的“义”字堂口证书，有要持有当地“汇口”的“积”字堂口证书）两个堂口的“袍哥”（合称“义积字”，光“海”“义”字和光“海”“积”字也是 不“关火” 的）。

       江湖人士（九流三教）、行伍、以及“跑浑滩”者（“浑水袍哥”——绿林人士）除了“海”当地“汉留”的“礼”字堂口的“袍哥”，还必须“海”当地“汇口”的“德”字堂口袍哥（合称“礼德字”）；也就是说，他们除了持有当地“礼”字堂口证书，还必须持有当地“德”字堂口证书，两证俱全，才是“清水袍哥”，没有两证的，就是“跑浑滩”的“浑水袍哥”；所以说“礼德字的袍哥刀刀枪枪”。地方上的“下九流”人士（流氓、阿飞、痞子）一般只允许“海”当地“汇口”的“孝”字袍哥；所以说“孝字的袍哥狗儿郎郎”。

       （4），外“码头”（外地）“袍哥”人员到达新的“码头”（工作、谋生地）发展或“做生意”（包括绿林兄弟要在此地“牵肥猪”、“宰线子”），首先要到当地相应的“袍哥”堂口好到“红旗管事”“求张罗”、“打上附”“发言语”：“兄弟姓*，草字***，家住****小码头，久闻贵码头山清水秀、人杰地灵，兄弟带上一堂单张草片，亲侯贵码头一缘哥弟。犹恐款式不合，掉红掉黑，卷边掉角，言语不清，口齿不明，礼节不周，亲侯不到。兄弟多在山岗，少在书房，只知江湖贵重，不知江湖礼节。一切不周不到，还请大五哥高抬龙袖，谅过膀子。龙凤旗、日月旗、花花旗，给兄弟打个好字旗”。发了“言语”，双手呈交“公片宝扎”和“三大宪片”。接头完毕，“红旗管事”打发“小老幺”通请全堂执事迎风接驾，一般规矩是留客三天，并在赌场给“客位”提成（江湖话叫“吃喜钱”），临行前再另送路费。

       “袍哥”开山立堂或是处理叛徒（“鬼仔”）“卖客”，以及“袍哥”兄弟犯了香规礼节，就要“传堂”（召开所在堂口全体大会），仪式十分庄严（要请圣象、出旗、全堂执事——龙头大爷、圣贤二爷、当家三爷，红旗大五哥、护律六哥、纪纲八哥）就位、然后议事。对叛徒（“鬼仔”）卖客一般都要当堂“三刀六眼”（用刀捅死）或者“自己挖坑自己跳”（活埋）。对于犯事的“袍哥”兄弟，轻则“矮起”（磕“簸箕头”），重则“搁袍哥”（开除或除名），甚至“三刀六眼”、乃至于“自己挖坑自己跳”。

       五，沐爱的“袍哥”

       在民国时期，对于“袍哥”组织而言，沐爱是“大码头”，“袍哥”势力比较强大，有“联合社”（总码头）和八大分社（“八大宫口”），即：

      （1），联合社：社址在“万福同”商号（今沐爱国税分局）。社长（龙头大爷）：万佐臣，副社长（副龙头大爷）：徐云卿红旗管事：（忘记）

      （2），“武惠元社”（仁字）。社址：袁凯臣店子内社长（龙头大爷）：袁凯臣，红旗管事：王伯康、陈佐钦、饶世泉、罗德鑫

      （3），“爱荆公社”（义字）。社址：国泰祥大药房社长（龙头大爷）：杨国泰红旗管事：（忘记）

      （4），“崇义公社”（礼字）。社址：廖太泽店子内（镇政府对门“仁和爱宝”）社长（龙头大爷）：廖太泽红旗管事：曹树军（从商）

      （5），“高兰州社”（积字），社址：高海成店内（今张姓理发店）社长（龙头大爷）：高海成红旗管事：（忘记）

      （6），“武爱公社”（积字）：社址，原徐云卿公馆（原农业银行营业所）社长（龙头大爷：徐云卿红旗管事：（忘记）

      （7），“府南社”（德字），社址。猪市坝田文钦店子内（今草六咡门面）社长（龙头大爷）：田文钦

      （8），“忠孝全社”（孝字），社址，李崇德店子内（区卫生院街房对门）社长（龙头大爷）：李崇德

       每年过大年，沐爱“袍哥”八大宫口都要出一条龙灯（大龙灯或小彩龙），加上其他单位，起码也不少于15条龙灯，加上各保的“车车灯、牛灯、狮子灯，你可以想象正月初十到正月十五沐爱有多热闹，沐爱的每间店铺光年关的开支有多大，你就可以想象当年的沐爱有多少繁荣。