巡司十龙寺

飞扬

今天朋友结婚，顺便去看看旁边的十龙寺

四方沟

神居圣地十龙寺，文史风光古战场。
修复名利求善果，树碑颂德获吉祥。

       远古流传，民间之说，十龙寺足下有一个大溶洞，称之神洞府。为一龙爷带着九个龙孙，乃十龙所居的大龙们矣，龙爷欲求清闲，另行它所居住。哪知刚别，龙孙妄动从巡司河奔向大海，便擅自从九龙口吐水涌潮，顿时狂风四起，暴雨倾盆，水淹大塘口、浪溅金龟包、水翻铁索桥，时倾整个巡司大坝即将淹没成海洋，人畜受了不少伤亡、在这紧急关头，玉皇大帝不忍心人民造此大劫。令太白星居率师下凡惩治逆龙。

       天兵仙将下天以后，立即分组七个营团（后遗七个土包，名七星坝）布为七星阵，究其九龙的逆性，由因龙王不在，群龙无首，不致激战造成大的动乱，则采取智取不猛攻的战术，吩咐部下各自为阵，堵着逆龙不准涌水下游，布阵完毕，由真武大帝往东向走起寻找龙爷。走到启龙处追上龙爷，问其哪儿走，回答：“去龙洞湾穴内休息”。真武大帝怒诉道：“你图求清闲安逸，龙孙们在造烂事了”！命速转招回龙孙避免民难，龙爷随即赶到河边，把龙孙追回带到花蛇酒境内进行处罚，鉴于尚未造成大的恶果，未处极刑。仅给宰脚去爪的处罚，然后押回十龙庙底穴内，由龙爷长期管教，不准再外出惹事。

       故此巡司场就少遭大水、冰雹等疾风之寒了。人们为感谢龙爷管教逆孙功绩，于盛唐时期就兴建了十龙寺，中堂以直径60公分大的四根井口柱龙抱下地，共六列五间，高大深宽的青瓦屋面的八座寺庙，四周围堵染口，庙基和菜园地共占地面积大约一千多平米，还有田租80石的庙产。寺庙建成随即用石料雕刻了一个龙王爷（故论传为十龙庙）并塑制了玉帝、川主、土主、药师佛等菩萨在庙内供人们敬仰，历来香火十分旺盛。

       每年春节附近的乡民都要组织数以十计的龙灯到十龙寺参神祷告。开光点像后，再去巡司场游街乐众，开展大型的文化娱乐活动，随后分赴各家各户参神拜户，以示吉祥，求风调雨顺民乐安康的愿望。流传至今“龙爷顺天意、奉旨训逆孙、消灾除遭难、人民享太平、众生谢天地、建寓塑古圣、悠悠民间俗、岁岁舞龙灯”的歌谣，今人有道：“地承天天润地始生万物光华夏，一训九九归一，始建十龙庙升平”的对文赞颂。


      十龙寺不仅是一个拥有的文物古迹，也是群众开展文化娱乐活动的场所，更是历代朝政安营驻军的寨堡，设卡把关防守入侵，抵御“匪逆”窜扰的前沿阵地，由此这里是一个军事要地。

        清初光绪年间五品正衙奉政大夫"叶卿云"曾到这里主持扩建过十龙庙，配修了两侧厢房辟为五省大会馆，加固围墙，砌筑圆门垛口，木城壕沟，实为其南大门离城三十五华里处川、滇、黔三省交通要道口，铁索桥旁南丝绸之路的边关重地。


       清末年间这里曾是湘、蜀提督歼灭“高逆”的古战场。这就不仅体现了神龙顺天意，为民除害，也体现了地理贴民情，避免了兵乱的祸殃。

      正如古碑文曰：“香水佳城七星照，奇山古穴九龙灵”的赞语。民国十一年驻叙旅长刘文辉裁减庙产，田租被收到二十四军做军用开支，从此以后十龙庙的佛事就开始消沉下来。当时的驻庙尼姑只好另寻门路，于甲戌年（民国二十三年）中秋月在后院建房，增设机房，开展织布业的经营来维持庙务开支，在修建中善友“张翼德”送来了梁木，其他信众也积极的捐献物资投工助力。

        随后在十年浩劫中，文革开始红卫兵破“四旧”，庙宇更是毁于一旦，揽古扶今，祭旧瞻远，呈寺庙一事足以警民。十龙寺的经历始于盛唐，衰于清末，败于民国，毁于文革，兴于开放的过程，说明了古寺与民族共荣辱，盖于华夏齐沉浮。


始建盛唐，历岁千秋；
再次恢复，仍创辉煌！

       以上仅管是一些传说，但这里的地理条件确实与十龙庙有着密切历史渊源，正与普度大师撰写的“万壑腾十龙吞两江三水而成气候，一脉派千峰拥众神诸佛以佑生民”的楹联相吻合。


         这样一个具有一定民俗意义的地方，本应作为文物古迹把它保护好，惜乎多种原因即年久失修房损屋毁神像残存，幸好留有方寸地，遗与后代欣。至此国家兴隆，物阜民安的升平盛世，党和政府政利民，改革开放经济腾飞，在国家宗教政策的指导下，广大群众复苏久蛰文化愿积极响应筠州风物学会人士和当地干部的倡导，为了弘扬佛教文化，继承佛陀慈悲济世精神，启迪后人诸恶莫作，众善奉行，净化人心，安宁社会，促经济繁荣之目的，从而于九二年秋，东西之善男、南北之信女积极捐资献物，投工助力。在朱发祥、占本兴、刘汉松、邹正鹏、邹正兴、张朝吉等领导同志的指导下及其他成员的帮助下，开展来对十龙庙的恢复与建设工作。通过短短的几年努力，把正殿修复好了，更名为今的十龙寺，请回了石龙菩萨，并塑造了阿弥佛悉宗摩尼佛大势至，药师傅文殊、普贤、观音菩萨等全堂佛缘，又从福建省福州市的西禅寺聘请了上照下如法师长住十龙寺，带领僧众常年开展佛事活动，香火较为旺盛 。

      于九七年十二月二十六日业经县人民政府以115号文件批准，作为筠连的第一座开放寺庙。庚辰年重阳节前，施主郑大红率全家捐赠巨资请来了高大数米的玉佛六尊，来往游人络绎不绝，为了适应玉佛升座和广大信众朝庙之需，于2002年十二月礼请了上普下度法师为本寺主持，并负责大雄宝殿重修扩建。同时，在筠刘厚光、母世琼、代柱秋、宋华分、蒋景玉等信众居士捐资献物大力支持。经一年的苦干，大雄宝殿居士大楼全面竣工。

       于2004年六月六日礼请云南省佛教协会常务理事，昭通市政协委员净心禅院上课下明法师主持大雄宝殿落成即玉佛开光法会，四川境内的有关领导，诸山大德长老也到会讲话，同圆了法会。真是“佛光在耀，古庙增辉”，目前正在继续筹建天王殿还要迎合筠连煤田南北二矿开发绿色煤都，打造筠连、绿色巡司、以及市政建设的配合，增建了老年静修所，益寿茶园和其他服务设施等等...


       在中共筠连县政府的正确领导下，在市民宗局的亲切关怀和市佛协会的指导下，县佛教第一届代表圆满成立完成，以及各项议程做了布置和各寺庙的安排，释广平为十龙寺主持，同时也得到广大信教师尊和人民群众的支持，
十龙寺管委会也做了详细的安排，以（乙末年九月九日）开始竣工。

        原建山门加筑墙，外面新建牌坊、花台、栽竹木、种花草，院前设法物流通处，厢房走廊阵书挂投，房顶高悬五彩灯，屋后可从观音堂通过荷花池中的曲线走廊“九龙戏水“，到龙宫殿、文庙、财神殿穿过绿树成荫的带型茶林，在纵横八华里的十龙公园闲庭信步浏览之闲，经殡仪馆瞻仰灵骨塔，再登上饶拨顶的六角凉亭脚踏鸟归包，瞭望九龙口，殷兵梁子上的清军与殷兵两军交战的古战场和两军将士阵亡之陵园。
        经计划三、五年的努力也许多一些时间，使十龙寺更上一层楼，推上新的台阶，走上新的未来，让一座规模壮观流光夺目丛林式的庙宇展现在世人面前，从而不仅能成为当地办理佛寺活动的场所，也能满足滇、黔周边信众的依法受戒，传播佛教文化的游览之园，同时更把他建设成今天开展先进文化活动的观光靓丽景点。

       要实现上述计划实施要求，从资金短缺的甚感困难，特殷切地期盼上级有关各级领导给予大力支持，更希望广大父老乡亲，仁人志士，善男信女们发扬举公心，积功德，办公益的优良传统美德，慷慨解囊，捐资捐物，齐心协力共同把这个神居龙宿的圣地建设美好，要相信积善之家必有余庆，你所捐的资献的物，会铭记在功德薄上，事后毕刻碑立榜，善施者德流芳千载，锤古万年。

筠州巡司十龙寺古传修改
二零一五年九月初九日